Сетевая библиотекаСетевая библиотека

Философия в схемах и терминах. 2005

Дата публикации: 22.02.2019
Тип: Текстовые документы DOC
Размер: 829 Кбайт
Идентификатор документа: -171847313_490692931
Файлы этого типа можно открыть с помощью программы:
Microsoft Word из пакета Microsoft Office
Для скачивания файла Вам необходимо подтвердить, что Вы не робот

Предпросмотр документа

Не то что нужно?


Вернуться к поиску
Содержание документа
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИИ И ДИЗАЙНА

Е.Е. Вознякевич, Г.М. Левин, А.О. Сотников




ФИЛОСОФИЯ В СХЕМАХ И ТЕРМИНАХ

Утверждено Редакционно-издательским советом
в качестве учебного пособия





Санкт-Петербург
2006
УДК 101 (075.8)
ББК 87я73
В 64

Р е ц е н з е т ы:
доктор философских наук, профессор СПбНЦРАН
С. С. Гусев
доктор философских наук, профессор СПГУТД
Ю. В. Манько

Вознякевич, Е. Е.
Философия в схемах и терминах: учеб. пособие/ Е. Е. Возня-
В 64 кевич, Г. М. Левин, А. О. Сотников; под ред. Г. М. Левина
– СПб.: СПГУТД, 2006. – с.

ISBN 5–7937–0258–X
Философия в схемах и терминах: учебное пособие / под общей редакцией Г. М. Левина разработана на основании Государствен- ного образовательного стандарта в строгом соответствии с рабочей программой изучения курса Философия студентами СПГУТД всех специальностей и форм обучения.
Подобная работа еще не издавалась в университете и призвана оказать помощь студентам в овладении изучаемым курсом. В учебном пособии содержатся тематический план курса, темы лекций и их краткое содержание, схемы и словари терминов по изучаемым темам, текстовые задания для самоконтроля знаний, списки рекомендуемой литературы по каждой теме и по всему изучаемому курсу.
Учебное пособие позволит изучающим курс Философия более наглядно и систематизировано охватить содержание рассматриваемых проблем и качественнее подготовиться к экзамену.

Предназначается для студентов всех специальностей и форм обучения.

УДК 101.1 (075.8)
ББК 87я73

СПГУТД, 2006
ISBN 5–7937–0258–X Вознякевич Е. Е., 2006
Левин Г. М., 2006
Сотников А. О., 2006



Введение
Практика преподавания философии в Университете позволяет сделать вывод, что студенты лучше усваивают учебный материал, когда он четко структурирован, схематизирован и излагается понятным для них языком. Но многие философские проблемы сложно изложить без применения собственно философских категорий. Авторы многочисленных учебников и учебных пособий по этой дисциплине не всегда обращают внимание на необходимость объяснения тех терминов, которыми изобилует излагаемый ими учебный материал, видимо, полагая, что то, что понятно им самим, будет понятно и читающим их работы.
В предлагаемом авторами данном учебном пособии предпринимается попытка ликвидировать указанный недостаток. В пособии дано краткое содержание изучаемых студентами тем в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта, рисунки схем по темам, словари терминов, списки литературы и вопросы для самоконтроля знаний обучающимися.
Учебное пособие Философия в схемах и терминах предназначено для студентов всех специальностей и форм обучения, а также может оказать помощь преподавателям, аспирантам и всем, интересующимся философией.









Тематический план изучения курса Философия

Раздел 1. Философия, ее проблемы и роль в обществе
Тема1. Предмет, структура и функции философского знания, его роль в жизни общества и человека
Тема 2. Возникновение философии и основные этапы ее развития.
Тема 3. Основные школы и направления современной философии.

Раздел 2. Философское учение о бытии
Тема 4. Бытие: сущее и существующее.
Тема 5. Философские теории развития.
Тема 6. Сознание как философская проблема.

Раздел 3. Философское учение о познании.
Тема 7. Познание как предмет философского анализа.
Тема 8. Философский образ знания.
Тема 9. Характерные черты и многообразие форм научного познания.
Тема 10. Философские основания истории науки.

Раздел 4. Общество и человек в зеркале философии.
Тема 11. Философское учение о человеке.
Тема 12. Общество как самоорганизующаяся система.
Тема 13. Право, мораль, нравственность.
Тема 14. Основные проблемы философии истории и философии культуры.
Тема 15 Технический и общественный прогресс.

Тема1. Предмет, структура и функции философского знания,
его роль в жизни общества и человека.

Лекция 1. Практическое, познавательное и ценностное отно-шение человека к миру. Исторические формы мировоззрения: мифология, религия, философия. Предмет философии как науки. Генезис функций и социальная направленность философии. Структура философского знания. Роль философии в жизни человека и общества. Исторические формы философствования. Материализм и идеализм. Рационализм и иррационализм. Классический, неклассический и постнеклассический идеалы рациональности.





















Рис. 1. Схема уровней мировоззрения




Мировоззренческая функция
Помогает сформировать целостную картину мира


Идеологическая функция
Участие философии в выработке взглядов и идеалов


Интеллектуальная функция
Участие философии в развитии теоретического мышления, формирование образа познания


Конструктивная функция
Способность отвечать на вопрос, о том что должно быть в будущем.


Функция отражения или обобщения культуры
Философия является стержнем духовной культуры общества. Она формирует наиболее значимые идеалы своего времени.



Рис. 2. Схема функций философии

Рис. 3. Схема взаимодействия философии с другими науками


Рис. 4. Схема структуры философского знанияТермины

Аксиология – философское учение о ценностях и их природе.
Гносеология – теория познания, раздел философии, изучающий источники, средства и условия научного познания, учение об истине и путях ее достижения.
Идеализм – воззрение, определяющее объективно действительное как идею, дух, разум.
Иррационализм – совокупность течений, выдвигающих в качестве оснований своих концепций иррациональные аспекты духовной жизни человека (волю, чувство, интуицию, мистическое озарение и т. д.)
История философии – наука о развитии философских знаний, раздел философии, исследующий историю человеческого мышления, которое выдвигает философские проблемы.
Логика – учение о законах мышления.
Материализм – воззрение, согласно которому основой и субстан-цией всей действительности (материальной и духовной) является материя.
Мировоззрение – система взглядов на мир и место человека в нем, на отношение человека к миру и самому себе.
Миф – первая форма мировоззрения: универсальная, синкретическая форма сознания, древние сказания разных народов о героях, фантастических существах, о первоначалах и основаниях мира.
Онтология – учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.
Рационализм – совокупность философских направлений, делающих центральным пунктом разум, мышление, рассудок – с субъективной стороны и разумность, логический порядок вещей – с объективной.
Рациональность – термин, отождествлявшийся в классической философии по существу с общими понятиями разума, рассудка, совпадая со сферой понятийного дискурсивного мышления. В неклассических моделях (индуктивистская, дедуктивистская, эволюционистская, сетчатая) рациональность понималась как совокупность норм, правил, методов, характеризующих научное исследование.
Религия – вторая форма мировоззрения и соответствующее ему поведение, определяемое верой в Бога.
Социальная философия – философское учение об обществе, раздел философии, изучающий формы и категории общественного бытия.
Философия – исторически изменяющаяся, предельная и многоуров-невая теоретически-рефлексивная форма общественного сознания, изучающая наиболее общие проблемы взаимосвязи человека и мира, законы развития природы, общества и человека, особенности его познавательной, творчески-преобразовательной деятельности.
Философия культуры – раздел философии, исследующий сущность и значение культуры.
Философия науки – раздел философского знания, занимающийся исследованием структуры научного знания, средств и методов научного познания. Опирается, с одной стороны, на различные концепции теории познания, с другой стороны, – на частные науки, откуда черпает материал для методологических обобщений.
Философская антропология – философское учение о природе (сущности) человека, который служит исходной точкой и центральным предметом рассмотрения.
Эпистемология – учение о знании, раздел философии, изучающий структуры и формы знания.
Вопросы для самоконтроля

Какие три формы мировоззрения Вы знаете?
Что входит в структуру философского знания?
Назовите основные функции философского знания.
Каков предмет философии?
Каково место философии в системе наук?

Литература
Библер, В.С. Что есть философия? (Очередное возвращение к исход-ному вопросу) / В. С. Библер // Вопросы философии. –1995. – № 1. – С. 11–18.
Дубровский, Д. И. О специфике философской проблематики / Д. И. Дуб-ровский // Вопросы философии. – 1984. – № 11. – С.
Зотов, А. Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философ-ских учений / А. Ф. Зотов //Вопросы философии. – 1991. – № 12. – С. 15–20.
Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев; сост. Ю. А. Ростовцев. – М.: Изд-во полит. лит., 1991. – 525 с.
Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию / М. К. Мамардаш-вили. – М.: Прогресс, 1992. – 336 с.
Ортега-и-Гассет, X. Что такое философия?: Пер. с исп. / Х. Ортега-и-Гассет; отв. ред. М. А. Кисель. – М.: Наука, 1991. – 405 с.
Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики / М. Хайдеггер // Вопросы философии. –1989. – № 9. – С. 13–16.
Тестовые задания

1.Термин философия означает:
а) рассуждение;
б) компетентное мнение;
в) профессиональную деятельность;
г) любовь к мудрости.

2.В развитии философии нет:
а) преемственности;
б) научных достижений;
в) ценностной составляющей;
г) устаревших идей.

3.Ответы на философские вопросы ищут:
а) в религиозных верованиях;
б) в мифологических представлениях;
в) в научных исследованиях;
г) в доводах и умозаключениях разума.

Тема 2. Возникновение философии
и основные этапы ее развития.

Лекция 2. У истоков европейской философии. Исторические условия возникновения и развития философии в Древней Греции и Древнем Риме. Постановка и решение проблемы первоосновы мира (философия физиса: милетская школа, пифагорейцы, Гераклит, элеаты, атомисты). Изменение представлений о сути философии (софисты). Сократ о сущности человека и Блага. Классический период философии античности: Платон, Аристотель. Эллино-римский период античной философии: эпикурийцы, стоики, скептики, эклектики, неоплатоники.
Основная идея и черта средневековой философии – теоцентризм. Основные проблемы: божественное предопределение и свобода человека; теодицея; разум и воля; душа и тело; сущность и существование; сотворенное и вечное. Понятие высшего Блага. Спор о природе общих понятий (номинализм и реализм).
Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм. Проблема человеческой индивидуальности.
Н. Кузанский и Дж. Бруно.
Таблица 1. Основные этапы развития европейской философии

Период
Веха
Представители и школы
Идеи

Античность
Натурфило-софия; досократики
VII – V вв. до Р.Х
Милетская школа, Гераклит, Пифагор, Демокрит
Поиски единого первонача-
ла


Классический период
V – IV вв. до Р.Х.
Сократ, Платон, Аристотель
Проблемы истины и блага


Эллинистический период
IV – I вв. до Р.Х.
Киники,
эпикурейцы, стоики, скептики
Доброде-
тель и счастье

Средневековье
Патристика
II – V вв. н.э.
Григорий Нисский, Августин Блаженный,
Бог, основные догматы, откровение, разум и вера, универса-
лии


Схоластика
X – XV вв.
Фома Аквинский, Ансельм Кентерберий-
ский


Возрождение
XV – XVI вв.
Н. Кузанский,
Т. Мор,
Л. Валла,
М. Фичино,
М. Монтень
Гуманизм и антропоцен-тризм

Новое время
XVI – XVII вв.


Бекон, Декарт, Локк, Лейбниц, Гоббс
Методы познания: эмпиризм и рациона-
лизм

Просвеще-
ние
Французское просвещение
XVII –XVIII вв.
Руссо, Вольтер, Дидро
Атеизм, вера в разум, разумная вера


Немецкая классическая философия

Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель



Окончание таблицы 1
Период
Веха
Представители и школы
Идеи

Модерн
Вторая пол. XIX –XX вв.
Фейербах, Ницше, Маркс, Фрейд, Конт, Шопенгауер, Гуссерль
Теоретиче-ское и практиче-
ское отношение человека к миру

Современная философия.
XX вв.
Хайдеггер, Сартр, Камю, Ясперс, Кун, Поппер, Фромм
Экзистен-
ция, научное познание





















Таблица 2. Основные этапы развития Античной философии

Этапы развития
античной мысли
Основной круг вопросов

Натурфилософия
Материальная первооснова (архэ): Фалес, Гераклит и др.
Атомарная структура мироздания: Левкипп, Демокрит и др.
Числовая и геометрическая гармония: Пифагор и др.

Интеллектуализм
Идея как подлинный образ вещи, существующий в мировой душе: Сократ, Платон и др.
Форма, присущая самой же вещи и отраженная в индивидуальном сознании: Аристотель и др.

Эллинистическая философия
Самодостаточность человека в природе, (аскеза): Киническая школа (Антисфен, Диоген Синопский и др.)
Счастье человека как свобода от страдания (апатия): Эпикурейская школа.
Исполнение своего высшего назначения (Судьбы): Стоическая школа.
Воздержание от суждении о мире и безмятеж-ность духа (атараксия): скептики

Неоплатонизм
Космическая иерархия сил (Единое – Благо, Ум, Мировая душа, Материя)
Воссоединение единичной души с Единым, Благом, через понимание и ритуал (теургия, бук.: богоделание), и достижение экстазиса (т. е. единства с Богом)


Таблица 3. Основные черты западной и восточной Средневековой философии

Направление
Основные идеи

Августинианство
Философствование в вере (Августин)
Люби Бога, и тогда делай, что хочешьВоля как сущность личностиСвобода как черта воли (а не разума)
МонотеизмТеоцентризмКреационумВера в БогаЛюбовь к БогуНадежда на спасениеДобрая воля

Томизм
Гармонизация веры и разума (Фома Аквинский)
Вера ведет разум, разум подкрепляет веруФилософия – это введение к религииСвобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога
СовестьДуховность человекаСимволизм




Лекция 3. Философия XVII – XIX вв. Научная революция XVII в. Приоритет гносеологии и методологии в философии Нового времени. Проблема достоверности знаний: эмпиризм и рационализм. Обоснование новой картины мира и ее динамики (И. Ньютон, Г. В. Лейбниц). Монизм, дуализм, плюрализм.
Философия эпохи Просвещения: реальный мир как система природы. Развитие взглядов о господстве человека над природой. Формирование понятия гражданское общество. Обоснование связи развития науки и социального прогресса.
Немецкая классическая философия. Основные идеи и проблемы: целостность и структурированность бытия, его познаваемость; активность сознания, связь сознания и познания, принципы развития, сущность человека. Принцип тождества бытия и мышления. И. Кант о возможности и границах познания, автономии нравственной области человеческой деятельности. От философии как наукоучения (Фихте) к философии духа (Шеллинг, Гегель). Система и метод в философии Гегеля.
Таблица 4. Основные этапы развития философии нового времени.

Авторы основных философских концепций
Ключевые идеи

XV – XVI вв.

Галилей, Бруно, Коперник
Новые подходы к познанию: связь между эмпирическими и теоретическими методами познания

Данте, Петрарка
Гуманизм, эстетическое отношение к действительности

Николай Кузанский
Христианский платонизм, учение о актуальной бесконечности, подготовка к возвращению пантеизма

Леонардо да Винчи
Гармоничное, целостное знание, связь теоретических, экспериментальных, инже-нерных знаний с эстетическим и рели-гиозно-мистическим началом.

XVII в.

Декарт

Ясные идеи и дедуктивные построения теории

Локк
Теория познания: сенсуализм

XVIII в.

Кант

Априорные принципы и их воплоще-ние в науке и морали


XIX в.

Гегель
Универсальная системная философия идей



Авторы основных философских концепций
Ключевые идеи

Маркс

Концепция общественного труда, кри-тика капитализма

Ницше
Критика "разумных" ценностей



Лекция 4. Кризис традиционной формы философского знания в середине XIX в. Социокультурные предпосылки философского плюрализма (Л. Фейербах, А. Шопенгауэр, О. Конт). Формирование новых направлений философствования: неогегельянства, неокантианства, диалектико-материалистического, сциентистского и иррационалисти-ческого.
Русская философия на рубеже XIX – XX вв.: западники, славянофи-лы, почвенники, материалистические и идеалистические традиции рус-ской философской мысли конца XIX, начала XX вв. (А. И. Герцен, Д. И. Писарев, Н.Г. Чернышевский, Вл. Соловьев, Н. Бердяев). Преемствен-ность и самобытность философской мысли России. Проблемы духовности, свободы, творчества, диалога культур.

Таблица 5. Основные школы и направления философии ХIХ в.

Направление
Представители

Волюнтаризм
А. Шопенгауэр,Ф. Ницше

Философия жизни
Г. Зиммель,А. Бергсон

Философская антропология
Г. Плейснер,М. Шеллер

Позитивизм
О. Конт,Г. Спенсер,Дж. Ст. Милль

Марксизм
К. Маркс,Ф. Энгельс,Зомбарт

Неогегельянство
М. Штирнер,Дж. Э. Мак-Таггарт

Экзистенциализм
С. Кьеркегор,К. Ясперс,М. Хайдеггер

Феноменология
Э Гуссерль,Р. Ингарден

Неокантианство
В. Виндельбанд,Г. Риккерт,Э. Кассирер





Рис. 5. Схема основных этапов развития русской философии
Термины

Агностицизм – учение о принципиальной непознаваемости мира.
Антропоцентризм – философское воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
Волюнтаризм – направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия.
Всеединство – состояние единства мира и человека, воплощающее идеал соборности на основании великого синтеза религии, науки и философии.
Гилозоизм – философское учение, рассматривающее мир как живое, одушевленное состояние.
Гуманизм – воззрение, признающее самоценность личности в мире, право человека на свободное развитие и проявление своих способностей.
Дедукция – выведение частного из общего. Движение мысли от общего положения к особенному.
Индукция – наведение, приращивание знания в направлении от частного к целому, от отдельного к всеобщему, закономерному.
Интуитивизм – направление в философии, усматривающее в интуиции единственно достоверное средство познания.
Космос – упорядоченное единство мира.
Марксизм – учение, опирающееся на диалектический и истори-ческий материализм в осмыслении природы, общества, человека.
Неокантианство – философское направление, выдвигавшее в качестве основных постулатов следующие: философия должна заниматься критикой познания, познание должно быть ограничено сферой опыта, познание ограничено рядом априорных норм.
Неогегельянство – философское течение, для которого характерно стремление к созданию монистического мировоззрения на основе диалектического метода и учения о духе Гегеля.
Пантеизм – учение, обожествляющее мир.
Номинализм – учение, согласно которому общие понятия являются всего лишь именами для обозначения единичных вещей.
Патристика – философия и теология апостольских и апологети-ческих отцов церкви.
Позитивизм – направление философской мысли, опирающееся на следующие положения: подлинное знания должны опираться на эмпирические факты, такое знание дает только наука, поэтому и философия должна опираться на данные науки.
Психоанализ – комплекс гипотез и теорий, объясняющих роль бессознательного в жизни человека и развитии человечества.
Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и действия людей.
Религиозная философия – философское течение, опирающееся в своих построениях на понятия, сформировавшиеся в рамках христианства и постулирующих присутствие в мире божественного начала.
Сенсуализм – философская концепция, рассматривающая чувства в качестве единственного источника знания.
Соборность – выражение паритетных отношений мира и человека, единство общего и единичного.
София – мудрость, явленная в сотворчестве Бога, мира и человека.
Субстанция – нечто неизменное; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, то, что выступает достаточным основанием реальности мира.
Схоластика – школьное направление в западнохристианской философии, в рамках которой развивающаяся наука опиралась на христианские догматы, активно используя теорию двойственной истины.
Теология – учение о сущности Бога.
Универсалии – общие понятия. Спор велся о том, обладают ли общие понятия реальным бытием (реализм) или существуют лишь идеально, как возможное рациональное понятийное познание (номинализм).
Философия жизни – философское направление, обращающееся к понятию жизни как первичной реальности, целостному органическому процессу, предшествующему разделению материи и духа, бытия и сознания.
Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чувствен-ный опыт источником знания.


Вопросы для самоконтроля

Как объясняют первоначало мира Гераклит и Демокрит, что общего в их концепциях, а что различается?
Каким образом в Средние века решался вопрос о соотношении веры и знания?
Как решает философия Возрождения проблему соотношения конечного и бесконечного?
От каких идолов предостерегает Ф. Бэкон исследователя?

Литература

Августин Аврелий. Исповедь / Аврелий Августин. – СПб.: АСТ, 2003.
Антология мировой философии. – М.: Мысль, 1969. – Т.1. – Ч.2.
Аристотель. Категории / Аристотель // Соч.: в 4 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1978. – С. 51–90.
Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. — М.: Высш. шк., 2001.
Беркли, Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом / Дж. Беркли // Мир философии: в 2 ч. – М.: Политиздат, 1991. – Ч. 1. – С. 628–632.
Больнов, О. Ф. Философия экзистенциализма / О. Ф. Больнов; под ред. Ю. А. Сандулова. – СПб.: Лань, 1999.
Бэкон, Ф. О достоинстве и приумножении наук / Бэкон Ф. // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1971. – Т. 1.
Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель // Энциклопедия философских наук. Соч.: в 3 т. – М.: Мысль, 1974. – Т. 1.
Горфункель, А. Х. Философия эпохи Возрождения. / А. Х. Горфункель. – М.: Высш. шк., 1980.
Гулыга, А. В. Немецкая классическая философия. / А. В. Гулыга. – М.: Рольф, 2001.
Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль // Философия как строгая наука. – Новочеркасск: САГУНА, 1994. – С. 127–175.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречения великих философов / Лаэртский Диоген. – М.: Мысль, 1979.
Доброхотов, А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии / А. Л. Доброхотов. – М.: Изд-во МГУ, 1986.
Зотов, А. Ф. Буржуазная философия середины XIX – начала XX века / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. – М.: Высш. школа, 1988.
Кант, И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может появиться как наука / И. Кант // Соч.: в 8 т. – М.: Чоро, 1994. – Т. 4.
Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: в 8 т. – М.: Чоро, 1994. – Т. 3.
Кьеркегор, С. Страх и трепет / С. Кьеркегор. – М.: Республика, 1993.
Маркс, К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3.
Николай Кузанский. Об ученом незнании / Николай Кузанский // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1979. – Т. 1.
Очерки истории западного протестантизма / РАН. ИВИ. – М., 1995.
Платон. Соч.: в 4 т. / Платон. – М.: Мысль, 1990–1995 (диалоги: Федон, Федр, Теэтет, Государство, Тимей).
Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1: Античность / Д. Реале, Д. Антисери / пер. с ит. С. А. Мальцевой. – СПб.: Петрополис, 1997.
Соколов, В. В. Европейская философия XV–XVII веков / В. В. Соколов. – М.: Высш. шк., 1984.
Соколов, В. В. Средневековая философия / В. В. Соколов. – М.: Высш. шк., 1979.
Сумерки богов / сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. – М.: Политиздат, 1989.
Фрейд, З. Психология бессознательного / З. Фрейд. – М.: Просвещение, 1989.
Фрейд, З. Лекции по введению в психоанализ / З. Фрейд. – СПб.: Азбука, 2003.
Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней философии / А. Н. Чанышев. – М.: Мысль, 1981.
Шашкевич, П. Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени / П. Д. Шашкевич. – М.: Мысль, 1976.
Шеллинг, Ф. В. Й. Система трансцендентального идеализма / Ф. В. Й. Шеллинг // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1987. – Т. 1.
Юм, Д. Исследование о человеческом разумении / Д. Юм. – М.: Прогресс, 1995.



Тестовые задания

По Платону, прекрасное – это:
а) совершенство линий и форм;
б) нравственное величие души;
в) разумное построение произведений искусства;
г) то общее, что прекрасные предметы имеют между собой.

Основной догмат христианского вероучения гласит,
а) нет Бога выше Аллаха;
б) Бог есть единое;
в) Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях;
г) Бог есть все и все есть Бог.

Пико делла Мирандола писал:
а) человек рожден для счастья;
б) человек сам творец своего счастья;
в) Бог дарит человеку его счастье;
г) счастье есть дым, и человек к нему стремится напрасно.

4. Согласно Дж. Локку, основой всякого познания является:
а) ощущение;
б) мысль;
в) интуиция;
г) опыт.

Вольтер считал, что религия возникла тогда, когда встретились:
а) человек и бог;
б) бог и дьявол;
в) ученый и невежда;
г) мошенник и глупец

6. По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть:
а) вещь в себе;
б) феномен;
в) ноумен;
г) интеллектуальный синтез.

7. Предлагая классификацию наук, О. Конт все науки разделил на две группы:
а) точные и гуманитарные;
б) теоретические и прикладные;
в) философские и естественные;
г) позитивные и негативные.

В области научного познания, по Ницше, истина – это:
а) цель научного познания;
б) объективное отражение действительности;
в) актуальное мнение;
г) полезное заблуждение.

Славянофилы полагали, что Россия:
а) отстает в своем развитии от Европы, но скоро ее нагонит;
б) обречена на неминуемую гибель из-за дураков и плохих дорог;
в) имеет свой уникальный путь, свою роль в истории мира;
г) имеет право на мировое господство и ее время скоро придет.
Тема 3. Основные школы и направления современной философии

Лекция 5. Новые типы философствования: сциентистский и антропологический. Позитивизм и неопозитивизм. Аналитический эмпиризм (Л. Витгенштейн, Б. Рассел); прагматизм (Ч. Пирс, Д. Дьюи); герменевтика (В. Дильтей, Г.-Х. Гадамер); экзистенциализм (К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю); философская антропология (М. Шелер и др.); структурализм и постструктурализм (М. Фуко); постмодернизм (Ж. Дерида, Р. Рорти и др.).

Рис. 6. Схема этапов развития позитивизма












Рис. 7. Схема особенностей аналитической философии

Термины

Аналитическая философия – совокупность течений, направлений и школ, предпочитающих всем формам философской рефлексии метод анализа в целях превращения философии в строгое и аргументированное знание.
Неопозитивизм – современная форма позитивизма с претензией быть унифицированной наукой.
Неотомизм – теологическая доктрина католицизма, пытающаяся примирить догматы веры с требованиями современной науки.
Неофрейдизм – философское направление, в качестве основной посылки использующее идею оздоровления общества через индивида средствами психоанализа.
Персонализм – философская школа, утверждающая приоритет личности и ее ценностных ориентиров.
Прагматизм – философское учение, исследующее связь челове-ческого действия и мыслительных структур, обеспечивающих продук-тивность действия.
Римский клуб – общественная организация, созданная с целью понять последствия научно-технической революции. Ориентирована на революцию человеческих качеств.
Структурализм – общее обозначение ряда направлений в социогуманитарном знании, связанных с выявлением структуры, т. е. сово-купности отношений между частями целого, сохраняющих свою устойчивость при различного рода преобразованиях и изменениях.
Сциентизм – претензия на определяющую и универсальную роль науки в деле познания мира.
Феноменология – философское учение, ключевые идеи которого связаны с такими понятиями, как интенциональность, феноменологическая и трансцендентальная редукция, трансцендентальный субъект.
Франкфуртская школа – философия критической направленности, объединяющая идеи философии жизни и традиции диалектического философствования от Гегеля до Маркса.
Экзистенциализм – философское учение, выдвигающее на перед-ний план абсолютную уникальность человеческого бытия, не допускаю-щую дискурсивного выражения.
Эмпириокритицизм – философия чистого опыта, рассматривала философские проблемы как теоретически несостоятельные и практически бесполезные.

Вопросы для самоконтроля

Как решает неофрейдизм проблему свободы и чем обусловлен феномен бегства от свободы?
В чем смысл эксцентричности человека в рамках философской антропологии?
Что такое герменевтический круг?
Чем отличается антисциентизм от агностицизма?

Литература.
Витгенштейн, Л. О достоверности Л. Витгенштейн // Вопросы философии. – 1991. – № 2. – С.
Зотов, А. Ф. Буржуазная философия середины XIX – начала XX века: учеб. пособие для филос. фак. ун-тов / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. – М.: Высш. шк., 1988. – 312 с.
Мамардашвили, М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности / М. К. Мамардашвили. – М.: Лабиринт, 1994. – 87 с.
Проблема человека в западной философии: переводы / сост. и послесловия П. С. Гуревича; общ. ред. Ю. Н. Попова. – М.: Политиздат, 1988. – 552 с.
Проблемы философской герменевтики / под ред. П. Ю. Соколова. – М.: Наука, 1990. – 271 с.
Современная буржуазная философия: учеб. пособие / под ред. А. С. Богомолова, Ю. К. Мельвиля, И. С. Нарского. – М. 1978. – 293 с.
Фуко, М. Археология знания / пер. с фр. М. Б. Раковой, А. Ю. Серебрянниковой; вступ. ст. А. С. Колесникова. – СПб.: Гуманитарная академия, 2004. – 416 с.

Тестовые задания
Позитивисты полагают, что философия должна заниматься:
а) исследованиями смысла жизни;
б) объяснением природы и общества в терминах метафизики;
в) объединением данных отдельных наук в единую картину мира;
г) анализом основоположений чистого разума.

Представителями неотомизма являются:
а) А. Камю и Ж.-П. Сартр;
б) Б. Рассел и Л. Витгенштейн;
в) П. Фейерабенд и К. Поппер;
г) Жильсон и Маритен.


Тема 4. Бытие: сущее и существующее
Лекция 6. Онтология как учение о бытии. Философское (метафизическое) и физическое понимание бытия. Единство мира и его многообразие. Сущность как единица бытия и сущность как единство рода. Категории как высшие роды бытия и категории как ступени познания. Главные онтологические категории: бытие и ничто, единое и многое, целое и часть, количество и качество, содержание и форма, единичное и общее, возможность и действительность.


Рис. 8. Схема философского учения о бытииТаблица 6. Законы формальной и диалектической логики

Формальная логика
Диалектическая логика

Закон тождества
Закон перехода количественных изменений в качественные

Всякое понятие тождественно себе
Всякое высказывание есть след-ствие самого себя. (А→А)
При определенных условиях рост количественных изменений может приводить к скачкообразным ка-чественным изменениям

А≡А, если существует счётное множество a, b, c, … n … и при этом a≠b, b≠c, … c≠n…
Пример – термины в искусствен-ном языке.
В случае недискретности мно-жества качественные характе-ристики его элементов не будут жестко фиксированы.
Пример – переход элементарных частиц друг в друга, игра смыслов в естественном языке

Закон противоречия
Закон единства противоположнос-тей

Высказывание (А) и отрицание высказывания (А) не могут быть истинными одновременно
(≈А∩(≈А))
Высказывание (А) (тезис) и его отрицание (антитезис) могут быть выведены друг из друга как следствия

Закон двойного отрицания

Двойное отрицание высказывания (А) тождественно его утверждению
(≈(≈А)≡(А))
Отрицание антитезиса к тезису (А) не тождественно (А), но подобно ему и обладает новым качеством (n), появившимся в результате взаимо-действия тезиса и антитезиса




Рис. 9. Схема свойств материи

Термины
Бытие – то, что сообщает всему реальность. Следует различать реальное и идеальное бытие. Реальное бытие называют существованием, а идеальное бытие – сущностью.
Бытие мира – это чистая возможность, обладающая абсолютными характеристиками движения, пространства и времени, сохраняющая свою неопределенность.
Бытие в мире – философская категория для обозначения реальности, существующей в движении, пребывающей в пространстве и времени.
Время – форма существования бытия, которая характеризует длительность существования бытия и последовательность смены его состояний.
Детерминизм – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральной идеей является представление о связи явлений, когда одно явление с необходимостью порождает, производит другое явление.
Дух – философское понятие для описания формообразующего начала.
Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями и событиями.
Категория – наиболее общая форма действительности, высказы-вания и понятий, родовое понятие, от которого происходят все другие понятия.
Материя – философское понятие для обозначения реальности, данной человеку в ощущениях, и существует независимо от них.
Причинность – генетическая связь между отдельными состояниями структурно организованного бытия в мире.
Пространство – это форма проявления бытия, которая характери-зуется протяженностью, структурностью, существованием и взаимодейст-вием элементов во всех его системах.

Вопросы для самоконтроля
Чем различаются объективная и субъективная реальности?
Материя как объективная реальность.
Пространство и время (эволюция представлений).



Литература
Аристотель. Категории / Аристотель // Соч.: в 4 т. – М.: Мысль, 1978. Т. 2. – С. 51–90.
Декарт, Р. Размышления о первой философии / Р. Декарт // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1994. Т. 2.
Лосев, А. Ф. Самое само. Бытие – Имя – Космос / А. Ф. Лосев. – М.: Мысль, 1993.
Платон. Парменид / Платон // Соч.: в 4 т. – М.: Мысль, 1993. Т. 2.
Платон. Тимей / Платон // Соч.: в 4 т. – М.: Мысль, 1994. Т. 3.
Спиноза, Б. Этика / Б. Спиноза // Избр. произв.: в 2 т. – Л.: Прогресс, 1957. – Т. 1.
Хайдеггер, М. Тезис Канта о бытии/ М. Хайдеггер// Время и бытие: Статьи и выступления: пер. с нем. – М.: Республика, 1993. – С. 361–381.

Тестовые задания

Необходимость – это:
а) принуждение с помощью силы совершить то или иное действие;
б) результат волевых усилий сильной личности;
в) фактическая обусловленность явлений данными обстоятель-ствами;
г) невозможность противоположного.

Время – это:
а) бесконечная сумма часов, минут, секунд, развернутая в вечности;
б) свойство реальности, выражающееся в последовательности сменяющих друг друга событий;
в) изменение состояния среды или поля, распространяющееся в пространстве с конечной скоростью;
г) скалярная физическая величина, определяющая инерционные и гравитационные свойства материи.

Тема 5. Философские теории развития

Лекция 7. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Движение и покой. Становление, изменение, развитие. Основные формы движения. Эволюция и революция. Необходимость, случайность, целесообразность. Принцип детерминизма. Закон как выражение необходимости. Законы динамические и статистические. Детерминизм и проблема свободы.

Рис. 10. Схема основных законов диалектикиТаблица 7. Интерпретация специфики природы

Историческая эпоха философии
Интерпретация специфики природы

Античность
Природа – это органическая часть космоса

Средние века
Часто природа считалась одушевлённой. Природа создана богом по его собственному проекту. В иерархии бог – человек – природа именно последним звеном является природа

Новое время
Природа – это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчи-нить ее себе.

XX В.
Природа – это стихия, которая благодаря сознательной деятельности человека должна стать царством господства разума – Ноосфе-рой (В. И. Вернадский, Т. де Шарден).
Природа – это мир проживания человека. Чело-век может понять природу (Герменевтический метод в философии).
Природа – это наш дом, который должен обустраиваться по законам рациональности с учетом всевозможных последствий деятель-ности человека (Аналитический метод).
Природа – это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния. Человек должен стремиться обеспечить совместную эволюцию природы и общества


Таблица 8. Три теоретических метода.

Теоретический метод

Характеристика


Аксиоматический

Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставле-ние знания с экспериментальными фактами не проводится


Гипотетико-дедуктивный

Выдвигаются гипотезы, из них дедуцируются новые сведения. Эффективность гипотез выявляется в процессе сопоставления теории с экспериментальными фактами


Прагматический

Интерпретация фактов проводится на основе ценностей




Термины

Атрибут – существенный признак; необходимое, неотъемлемое свойство объекта.
Вероятность – степень возможности появления какого-либо определенного события в тех или иных условиях.
Взаимодействие – система взаимообусловленных индивидуальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой поведение каждого из участников выступает одновременно и стимулом, и реакцией на поведение остальных.
Движение – форма существования материи; способ бытия материальных объектов, состоящий в их изменениях и взаимопревращениях. Основными формами движения являются:
механическая,
физическая: тепловая, электромагнитная, гравитационная, атомная и ядерная;
химическая;
биологическая.
Диалектика – учение о наиболее общих закономерностях становления, развития природы, общества, человеческого мышления. Законы диалектики:
- 1 – единство и борьба противоположностей;
- 2 – переход количественных изменений в качественные;
- 3 – отрицание отрицания.
Интеграция – процесс развития, результатом которого является достижение единства и целостности внутри системы, основанной на взаимозависимости отдельных специализированных элементов.
Критерий – признак, являющийся основой классификации.
Организм – целостная система:
- состоящая из материального субстрата;
- осуществляющая обмен веществ, энергии и информации с окружа-ющей средой;
- являющаяся раздражимой и активно подвижной;
- проходящая индивидуальный цикл развития, завершающийся ее смертью.
Предмет – целостность, выделенная из мира объектов в процессе человеческой деятельности и познания.
Признак – характеристика предмета или явления, по которой его отличают от других предметов или явлений.
Развитие – необратимое направленное закономерное изменение объектов, в результате которого возникает их новое качественное состояние.
Синтез – в философии Гегеля – высшая ступень развития, разрешающая противоречия предшествующих ступеней.
Система – объективное единство закономерно связанных между собой элементов, предметов, явлений, а также знаний о природе и обществе.
Структура – расположение и связь частей, составляющих целое. Структуры различаются:
- по сфере существования на материальные (физические, биологи-ческие, химические) и идеальные (психические, познавательные, логии-ческие);
- по характеру связи на порядковые, композиционные, тополо-гические;
- по направленности на субстанциальные и функциональные;
- по разнообразию связей на простые и сложные.
Тенденция – сравнительно устойчивое направление развития определенного явления, процесса или идеи.

Вопросы для самоконтроля
Являются ли прогресс и развитие синонимами?
В чем состоит основное различие между эволюцией и револю-цией?
Что такое детерминизм?





Литература
Князева, Е. Н. Синергетика как новое мироведение: диалог с И. Пригожиным / Е. Н. Князева, С. П. Курдюмова // Вопросы философии. – 1992. – № 12. – С. 3–20.
Лосев, А.Ф. Дерзание духа / А. Ф. Лосев. – М.: Политиздат, 1988. – С. 80–94.
Моисеев, Н. Н. Алгоритмы развития / Н. Н. Моисеев. – М.: Наука, 1987.
Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней./Д. Реале, А. Антисери. – СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1997, т. 4. Гл. 2–4, 31–32.
Спиркин, А. Г. Философия: учебник для технических вузов, / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2002. – С. 25–51.
Философские проблемы научного познания и творчества. / под ред. Ю. В. Манько. – СПб.: ИПЦ СПГУТД, 1996. – 180 с.
Энгельс, Ф. Диалектика природы/ Маркс К., Энгельс Ф.// Соч. – 2-е изд. – Т. 20.

Тестовые задания
Жизнь человека от рождения до смерти может быть рассмотрена как:
а) прогресс;
б) цикл;
в) структура;
г) вероятность.

2. Химическая реакция окисления может рассматриваться как:
а) изменение;
б) развитие;
в) движение;
г) революция.
Тема 6. Сознание как философская проблема

Лекция 8. Духовное (идеальное) как форма бытия. Индивидуали-зированное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное. Сознание как вид индивидуализированного духовного, субъективная форма реальности. Психика и сознание. Проблема диалектики сознания и бессознательного в истории философии. Сознание и самосознание человека. Сознание и язык. Функции сознания.
Сознание и общество. Основные уровни и формы общественного сознания. Диалектика индивидуального и общественного сознания. Современная наука о природе и структуре сознания.


Теорети-
ческое сознание
Естест-
венно-научное знание
ИДЕОЛОГИЯ



Поли-тиче-ская
Право-вая
Этика
Эстетика
Филоссофия
Рели-
гия (ате-
изм)










Обыден-
ное сознание
Эмпири-
ческие знания
ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ



Классы
Нации
Обществен-
ные группы
Кол-лективы










Бытие
Природа
Общество


Рис. 11. Общественное сознание

Рис. 12. Схема структуры деятельности Термины

Абстракция – одна из сторон, форм познания, заключающаяся в мысленном отвлечении от ряда свойств предметов и отношений между ними и выделении, вычленении свойства или отношения.
Ассоциация – связь между элементами психики, благодаря которой появление одного элемента в определенных условиях вызывает другой, с ним связанный.
Аффект – сильное, бурно протекающее и относительно кратковре-менное, в отличие от настроения и страсти, эмоциональное переживание человека: ярость, ужас и т. п.
Бессознательное – совокупность психических процессов, не осозна-ваемых субъектом.
Высшие психические функции – функции, отражающие интегра-тивную деятельность мозга: ощущения, восприятия, представления, воображение, внимание, память, сознание, мышление и др.
Групповое сознание – тип общественного сознания; совокупность групповых чувств, ценностных ориентаций и идеалов, представлений о групповых целях, путях и средствах их достижения.
Идеология – система взглядов, идей, убеждений, ценностей и установок, выражающих интересы различных социальных групп, классов, обществ.
Интенциональность в феноменологии Э. Гуссерля – направлен-ность сознания на объект. Интенциональность считается основополага-ющей характеристикой сознания и его актов.
Массовое сознание характеризуется разорванностью, подвиж-ностью, противоречивостью, быстрыми неожиданными изменениями в одних случаях и определенными стереотипами в других случаях.
Мышление – процесс отражения объективной реальности в умо-заключениях, понятиях, теориях, суждениях и т. п.
Ноумен в феноменологии Э. Гуссерля – умопостигаемая сущность, предмет интеллектуального созерцания, отличный от феномена.
Образ – целостное, но неполное представление некоторого объекта или класса объектов. Образ является идеальным продуктом психической деятельности, который конкретизируется в той или иной форме психического отражения: ощущения, восприятия и т. д.
Общественное сознание – отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом.
Оно в психоаналитической теории – один из трех компонентов личности; совокупность бессознательных процессов, противопоставля-емых сознанию "Я".
Переживание – любое испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние; явление действительности, непосредственно представленное в сознании субъекта и выступающее для него как событие его собственной жизни.
Предсознательное – воспоминания, неактуализированные знания и другие мысли, ассоциации и чувства:
Психика – системное свойство высокоорганизованной материи (мозга), заключающееся в активном отражении и понимании субъектом объектов и предметов окружающего мира.
Психоанализ – основанное З. Фрейдом направление психологии и психиатрии. Психоанализ использует технику свободной ассоциации, интерпретации слов, обмолвок и т. д. в целях выявления вытесненных представлений и их устранения.
Самосознание – выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов.
Сверх "Я" в психоаналитической теории – один из трех компонен-тов личности:
- включающий моральные стандарты, запреты и поощрения и
- возникающий благодаря механизму идентификации ребенка со взрослым (отцом).
Сверх "Я" проявляется в виде совести и может вызвать чувства страха и вины.
Созерцание – эмпирическая ступень познания, основу которой составляет непосредственное чувственное отражение объекта.
Сознание – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.
Стихийность и сознательность – категории исторического материализма, характеризующие отношение между объективной исторической закономерностью и целенаправленной деятельностью людей. Под стихийностью разумеется такой ход общественного развития, когда его экономические и социальные законы не осознаются людьми, не находятся под их контролем и зачастую действуют с разрушительной силой природных стихий, осознанные же действия людей •не ведут к осуществлению поставленных целей, а, напротив, приводят к совершенно неожиданным для них результатам.
Феномен в феноменологии Э. Гуссерля – идеальная сущность; объект чувственного созерцания.
Эго в психоаналитической теории – один из трех компонентов личности; часть психического аппарата, выделившаяся в процессе эволюции из "Оно". Эго является организованной, осознаваемой частью психики, центром сознания, живущего в соответствии с принципом реальности.
Вопросы для самоконтроля

Какие концептуальные подходы к объяснению природы сознания Вы знаете?
Как оценивает Фрейд роль бессознательного в жизни человека?
Являются ли понятия психика и сознание синонимами?

Литература
Асмолов, А. Г. Психология личности / А. Г. Асмолов. – М.: Прогресс, 1990.
Бахтин, М. М. Философия поступка / М. М. Бахтин // Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984 – 1985. – М.: Наука, 1986. – С. 32–78.
Бойко, А. Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных науках / А. Н. Бойко. – Киев: Вища школа, 1978. – 89 с.
Бородай, Ю. М. От фантазии к реальности / Ю. М. Бородай. – М.: Наука, 1995. – 186 с.
Иванов, А. В. Сознание и мышление / А. В. Иванов. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 342 с.
Мамардашвили, М. К. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке / М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорский; под общ. ред. Ю. П. Сенокосова. – М.: Языки рус.культуры, 1999. – 287 с.
Мамардашвили, М. К. Формы и содержание мышления / М. К. Ма- мардашвили. – М.: Прогресс, 1968.
Михайлов, Ф.Т. Загадка человеческого Я / Ф. Т. Михайлов. – М.: Прогресс, 1986. – 241 с.
Неопозитивизм. Лингвистическая философия // Современная западная философия. – М.: Политиздат, 1991.
Общественное сознание и его формы. – М.: Прогресс, 1986. – 218 с.
Портнов, А. Н. Язык и сознание: Основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX–XX вв. / А. Н. Портнов. – Иваново: Б. И., 1994. – 164 с.
Спиркин, А. Г. Сознание и самосознание: монография / А. Г. Спиркин. – М.: Мысль, 1975. – 127 с.
Скворцов, Л. В. Субъект истории и социальное самосознание / Л. В. Скворцов. – М.: Мысль, 1983. – 96 с.
Фрейд, 3. Психология бессознательного / З. Фрейд. – М.: Прогресс, 1989. – 488 с.

Тестовые задания
Структурными элементами психики человека, по мнению З. Фрей-да, являются:
а) Я, Ты и Он;
б) Сверх-Я, Эго и Оно;
в )Эго, Я и Сверх-Эго;
г) Оно, Он и Ты.

Интенциональность, по Э.Гуссерлю, свойственна:
а) глазам;
б) потоку мысли;
в) сознанию;
г) положению тел в пространстве.
Тема 7. Познание как предмет философского анализа

Лекция 9. Философское понятие познания. Познание как отражение действительности (чувственное и логическое познание). Структура и результат познания: мнение, вера, догадка, понимание, интерпретация и знание. Соотношение эмпирического, рационального, иррационального и мистического в познании. Истина и ее критерии. Абсолютность и относительность истины. Истина и правда. Практика как источник, процесс, результат и критерий истинности познания. Философское учение о познании. Познание как предмет философского анализа. Объект и субъект познания в истории философской мысли. Различные концепции истины.
Таблица 9. Концепции истины


Что такое истина



Корреспондентская (классическая)
Соответствие высказывания фактам


Когерентная
Согласованность высказываний и их непротиворечивость




Прагматическая
Убеждения, способствующие успеху, практике


Конвенциональная
Разделяемый большинством в научном сообществе результат договора





Рис. 13. Схема механизмов познания

















Рис. 14. Схема структуры теоретического знанияТермины

Восприятие – целостный образ отражаемого в сознании объекта
Гипотеза – научное предположение, выдвигаемое для объяснения некоторого явления и требующее верификации
Заблуждение – искаженное отражение действительности; несоответ-ствие субъективного образа объективной действительности.
Интуиция – способность непосредственного постижения истины
- без обоснования с помощью доказательств;
- без предварительного логического рассуждения, основанная на предшествующем опыте.
Ощущение – фиксация в сознании отдельных сторон, признаков объектов
Понятие – форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений в их противоречии и развитии; мысль или система мыслей, обобщающая, выделяющая предметы некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам.
Представление – образ предметов, воздействовавших на органы чувств человека, восстанавливаемый по сохранившимся в мозгу следам при отсутствии этих предметов и явлений, а также образ, созданный усилиями продуктивного воображения; высшая форма чувственного отражения в виде наглядно-образного знания.
Понимание – постижение и реконструкция смыслового содержания явлений исторической, социальной, культурной и природной реальности.
Суждение – установление или отрицание связи между двумя элементами сознания. Суждения бывают априорные (всеобщи и необходимы и не заимствованы из опыта) и апостериорные (случайны и заимствованы из опыта); аналитические и синтетические; общие, частные и единичные; простые и сложные; утвердительные и отрицательные.
Теория – форма достоверных научных знаний:
представляющая собой множество логически увязанных между собой допущений и суждений;
дающая целостное представление о закономерностях и существенных характеристиках объектов;
основывающаяся на окружающей реальности.
Умозаключение – рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений (посылками умозаключения) выводится новое суждение, логически вытекающее из посылок

Вопросы для самоконтроля
Чем отличается ложь от заблуждения?
Какие познавательные акты и процедуры Вы знаете?
Что является критерием истины в марксизме?


Литература
Андреев, И. Д. К вопросу о развитии философской категории / И. Д. Андреев //Философские науки. – 1980. – № 6. – С. 15–23.
Галимов, Б. С. Принцип развития в основании научной картины природы / Б. С. Галимов. – Саратов: СГУ, 1981. – 211 с.
Диалектика материального мира: Сб. ст. / сост. П. М. Матронин. - М.: Политиздат, 1989. – 139 с.
Карпинская, Р. С. Биологический эволюционизм и диалектика / Р. С. Карпинская // Вопросы философии. – 1980. – № 10. – С. 11–19.
Князева, Е. Н. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным / Е. Н. Князева, С. П. Курдюмов // Вопросы философии. – 1992. – № 12 – С. 3–20.
Некрасов, С. И. Явление разума и духа: Коэволюционный подход / С. И. Некрасов. – Владимир: Круг, 2001. – 219 с.

Тестовые задания
1. К рациональному познанию можно отнести следующие проце-дуры:
а) ощущение;
б) беседа;
в) суждение;
г) милосердие.

2. Агностицизм утверждает, что:
а) мир непознаваем;
б) нельзя убивать невинных агнцев;
в) наука, как и религия, обманывает людей, скрывая истину;
г) основным методом познания является наблюдение.

Тема 8. Философский образ знания

Лекция 10. Понятие знание. Мнение, догадка, вера, знание как формы результата познания. Классификация знания. Свойства знания (знание для деятельности и знание для общностей). Поведенческая и трансляционная формы существования знания. Знак и символ. Естественные и искусственные языки как формы фиксации знания. Речь и знание. Знания рациональное и иррациональное и их разновидности. Наивно-реалистическое, мифологическое, религиозное, художественное знания. Теоретическое и прикладное знания. Естественное, техническое и гуманитарное знания. Философские основания единства научного знания. Тенденция гуманитаризации научного знания. Формирование межнаучных исследовательских программ.
Обыденное и научное знания. Научное и вненаучное (анормальное, паранормальное, эзотерическое, религиозное) знания. Структура знания. Знание и суждение.
Таблица 10. Рациональное познание
Историческая эпоха философии
Природа рационального познания


Античность

Идеи – это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон). Сущность – это форма вещи, ее внутреннее единство, природа которого выражения в правилах логики (Аристотель)

Средние века

Рациональное познание оперирует универсалиями, которые выражают общее; общее существует в Боге, в мыслях человека, в самих вещах (средневековый реализм). Общее не существует, слова обозначают единичные вещи (номинализм). Общее представляет собой мысли – обобщения, концепции (концептуалисты)

Новое время

Человеку врождены ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции (Декарт, Лейбниц). Это – рационализм. Человек обладает доопытными (априорными) принципами, которые определяют возможность логики (Кант). Мысли – это продукт обработки чувств (сенсуализм Локка). Мышление – это наивысшая стадия познания, преодоление порога научности, позволяющее оперировать идеями (Гегель). Мышление и логика есть отображение практики, ее самых массовых ситуаций (Маркс)


ХХ в.

Рациональное познание – это обобщение, достигаемое в процессе феноменологической работы (феноменологи). Логика – это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смыслами высказываний (аналитики)

Таблица 11. Три концепции чувственного познания

Философская концепция
Основное содержание концепции


Локка
Чувства комбинируются, сравни-ваются, подвергаются абстракциями. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи

Канта
Чувства упорядочиваются в соответствии с априорными принципами


Гуссерля
Чувства вовлекаются в поток воображения; так образуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства


Термины

Артефакт исследования – процесс, явление, образование, не свойственные изучаемому объекту как таковому и возникающие в ходе его исследования вследствие применения теорий, методов, инструментов, организационных приемов.
Данные – сведения:
- полученные путем измерения, наблюдения, логических или арифметических операций и
- представленные в форме, пригодной для постоянного хранения, передачи и (автоматизированной) обработки.
Заблуждение – искаженное отражение действительности; несоответ-ствие субъективного образа объективной действительности.
Знак – материально, чувственно воспринимаемый предмет, явление или действие, служащие:
- для обозначения другого предмета, свойства или отношения;
- для переработки и передачи информации.
Определяющей стороной знака является его значение, которое может быть предметным, смысловым или экспрессивным. Различают языковые и неязыковые знаки.
Знание – проверенный практикой и удостоверенный логикой результат познания действительности, отраженный в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений и теорий.
Здравый смысл – основанные на повседневном опыте знания и взгляды людей на окружающую среду и самих себя.
Интеллект – совокупность познавательных способностей человека, определяющих уровень его мышления и способность решать сложные задачи. Развитие интеллекта оценивается по глубине знаний и способности человека не только хранить их в памяти, но и продуктивно и эффективно использовать.
Информация по законодательству РФ – сведения о лицах, предметах, фактах, событиях, явлениях и процессах независимо от формы их представления.
Информация уменьшает степень неопределенности, неполноту знаний о лицах, предметах, событиях и т. д.
Мистификация – намеренное введение в заблуждение путем создания иллюзии правдоподобия.
Навык – последовательность развертывания во времени и пространстве действий и операций:
- выработанная в процессе обучения и тренировки;
- доведенная до автоматизма;
- оптимальная для некоторого вида деятельности.
В основе формирования навыка лежит образование динамического стереотипа.
Устойчивость навыка зависит от особенностей памяти.
Различают двигательные, сенсорные и интеллектуальные навыки.
Опыт – совокупность знаний и умений, приобретенных индивидом на основе и в процессе непосредственного практического взаимодействия с внешним миром.
Ошибка в широком смысле – непреднамеренное отклонение от истины или правил. Ошибка в узком смысле – отклонение значения измеряемой или теоретически определяемой величины от ее настоящего значения.
Повседневное знание – знание:
- основанное на здравом смысле и повседневном опыте;
- являющееся ориентировочной основой поведения человека в обыденной жизни.
Повседневное знание в феноменологической социологии – основа научного знания и теоретических абстракций.
Умение – действие, для выполнения которого необходим сознательный самоконтроль. Умение – способность выполнять некоторое действие по определенным правилам.
Усвоение – процесс приобретения индивидом общественно-исторического опыта, в ходе которого он овладевает:
- социальными значениями предметов и способами действия с ними;
- нравственными основаниями поведения и формами общения с другими людьми.
Эксперимент – общенаучный метод получения в контролируемых и управляемых условиях новых знаний о причинно-следственных отношениях между явлениями и процессами.
Энтропия – мера внутренней неупорядоченности информационной системы. Энтропия увеличивается при хаотическом распределении информационных ресурсов и уменьшается при их упорядочении.

Вопросы для самоконтроля

В чем состоит главное отличие знания от умения?
Какие виды и типы знания вы знаете?
В чем заключается философский смысл понятия единство знания?
Литература
Ильин, В. В.Теория познания. Введение. Общие проблемы / В. В. Ильин. – М.: Изд-во МГУ, 1993. – 168 с.
Манько, Ю. В. Философский образ знания: текст лекций / Ю. В. Манько. – СПб.: ИПЦ СПГУТД. – 1996. – 66 с.
Полани, М. Личностное знание / М. Полани. – М.: Наука, 1985.
Поппер, К. Логика и рост научного знания / К. Поппер. – М.: Act, 2004.
Степин, В. С. Структура теоретического знания и историко-научные реконструкции / В. С. Степин // Методологические проблемы историко-научных исследований. – М.: Наука, 1982.
Философия и методология науки: учеб. пособие для студентов вузов / под ред. В. И. Купцова. – М.: Аспект Пресс, 1996.
Чудинов, Э. М. Природа научной истины / Э. М. Чудинов. – М.: Наука, 1977.
Яковлева, Е. Ю. Научное и вненаучное знание: текст лекций / Е. Ю. Яковлева. – СПб.: ИПЦ СПГУТД. – 2000. – 50 с.
Научное и вненаучное знание: сотрудничество или конфронтация? // Матер. Всерос. науч. конф. / под ред. Ю. В. Манько; ИПЦ СПГУТД. – СПб., 2001.

Тестовые задания

Когда мы говорим я знаю, мы имеем в виду, что
а) мы можем ориентироваться в многообразии источников информации;
б) владеем сведениями о чем-то;
в) можем свободно оперировать системой знаний о данном предмете;
г) понимаем смысл явления, процесса или отношения.

Неявное знание в концепции Полани – это:
а) невербализуемы полностью посылки, на которые опирается исследователь;
б) сакральное знание, доступное только для посвященных;
в) только появившееся, еще не широко известное;
г) забытое знание.










Тема 9. Характерные черты и многообразие форм научного познания

Лекция 11. Понятия "метод", "методика" и "методология". Общефилософские (метафизический и диалектический) методы познания, их принципы и роль. Общенаучные (эмпирические и теоретические) методы познания. Частнонаучные методы познания действительности.
Историческое и логическое в познании. Формы воспроизведения мышлением объекта. Диалектика и формальная логика в научном познании.
Общая характеристика методов и средств познания. Общефилософские (метафизический и диалектический) методы познания, их принципы и роль. Эмпирические и теоретические методы научного познания. Логика научного исследования.

Таблица 12. Уровни научного исследования

Уровень научного исследования
Цели исследования


Эмпирический

Добыть новые экспериментальные факты. Сопоставить с фактами теорию, проверить степень ее эффективности

Теоретический
Провести теоретическую интерпретацию экспериментальных фактов. Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой


Термины

Абсолютизм – методологический принцип:
- противоположный релятивизму;
- применяемый в теории истины, этике и эстетике;
- признающий истину, добро, прекрасное объективными, неизменны-ми предметами познания.
Анализ – метод научного исследования явлений и процессов, в основе которого лежит изучение составных частей, элементов изучаемой системы. Анализ служит отправной точкой прогнозирования, планирования, управления объектами и протекающими в них процессами.
Верификация в неопозитивизме – принцип опытной проверки, согласно которому истинность всякого утверждения должна быть в конечном счете установлена путем его сопоставления с чувственными данными.
Гуманитарные науки – общественные науки, исследующие явления культуры в различных их проявлениях и развитии.
Естественные науки – совокупность наук о природе. Традиционно естественными науками считаются математика, физика, химия, биология, науки о Земле, науки о человеке как социально-биологическом существе.
Интуитивизм – направление в теории познания, рассматривающее интуицию как наиболее достоверный вид познания, охватывающий сущность явлений.
Информационный подход – метод научного познания объектов, процессов или явлений природы и общества, согласно которому в первую очередь выявляются и анализируются наиболее характерные информационные аспекты, определяющие функционирование и развитие изучаемых объектов.
Историзм – принцип научного познания объективной действитель-ности, в соответствии с которым объекты и явления должны рас-сматриваться:
- в их закономерном историческом развитии;
- в связи с конкретными условиями их существования.
Принцип историзма включает также предсказание развития изучаемых объектов и явлений в будущем.
Историческая наука – комплекс общественных наук, изучающий прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии.
Классификация наук – группировка наук на основе определенных принципов.
Науки подразделяют:
- по характеру предмета исследования: естественные, технические, гуманитарные, социальные, поведенческие и т. д.;
- по способу сбора данных и уровню их обобщения: эмпирические, теоретические, фундаментальные;
- по методу исследования: номотетические, идеографические;
- по степени практической применимости: чистые и прикладные.
Критический рационализм – философия социального действия, состоящая в решении конкретных проблем социальной жизни за счет реализации рациональных проектов производственного, культурного, политического развития.
Культурный релятивизм – концепция, согласно которой каждая культура может быть оценена только на основе ее собственных принципов, а не универсальных критериев.
Метанаука – универсальная наука, претендующая на обоснование и изучение различных наук на основе общего для них метаязыка.
Метод в широком смысле – способ познания явлений природы и общественной жизни в целях построения и обоснования системы знаний. Метод в узком смысле – регулятивная норма или правило, определенный путь, способ, прием решений задачи теоретического, практического, познавательного, управленческого, житейского характера.
Методология – система наиболее общих принципов, положений и методов, составляющих основу той или иной науки.
Наблюдение – общенаучный метод сбора первичной информации путем непосредственной регистрации исследователем событий, явлений и процессов, происходящих в определенных условиях.
Нативизм – философско-психологическая концепция, согласно которой человеку присущи не зависимые от опыта врожденные идеи (категории мышления), с помощью которых он познает мир.
Науковедение – научная дисциплина, изучающая:
- закономерности функционирования и развития науки как системы знаний и социальных институтов;
- структуру и динамику научной деятельности;
- взаимодействие науки с другими социальными институтами и сферами материальной и духовной жизни общества.
Научная дисциплина – область знания, характеризующаяся единством:
- года появления основополагающих публикаций;
- фундаментальных трудов;
- институтов исследования и обучения;
- национальных, региональных и международных научных сооб-ществ.
Научная школа – направление в науке, созданное на основе общих принципов, взглядов, традиций и т. п.
Научное знание – система знаний о законах природы, общества, мышления. Научное знание составляет основу научной картины мира и отражает законы его развития.
Научный закон – утверждение устойчивой взаимосвязи между определенными явлениями, неоднократно экспериментально подтвержденное и принятое в качестве истинного для данной сферы реальности.
Научный реализм – ряд течений аналитической философии, считающих научное исследование единственно надежным средством получения действительного знания о мире, когда данные наблюдений и экспериментов интерпретируются с помощью специально задаваемых научных теорий.
Обскурантизм – враждебное отношение к просвещению и науке.
Объективизм – методологическая позиция, согласно которой науке следует воздерживаться от оценочных суждений и идеологических выводов.
Общественные науки – совокупность наук, изучающих различные аспекты жизни человеческого общества.
Операционализм – направление в методологии и философии науки, сочетающее принципы логического позитивизма и прагматизма. В операционализме содержание научных понятий определяется совокупностью экспериментальных измерительных операций.
Пробабилизм в неопозитивистской социологии – характеристика вероятностной природы общественных явлений.
Релятивизм – методологический принцип анализа и инвентариза-ции познания, состоящий в абсолютизации качественной нестабильности явлений, их зависимости от различных условий и ситуаций.
Синтез – метод научного исследования, состоящий в познании объекта исследования в единстве и взаимосвязи его частей.
Систематика – единообразное распределение явлений и объектов по классам (отделам, разрядам) на основе их общих признаков, сходства и различий, отражающих связи между классами объектов в единой системе отрасли знаний.
Субъективизм – онтологическая и эпистемологическая установка, отрицающая существование объективных законов природы и общества и абсолютизирующая активную роль субъекта в процессе познания.
Сциентизм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.
Теория когерентности – неопозитивистская теория, согласно которой истинность познания основана на согласованности предложений в определенной системе.
Физикализм – неопозитивистская концепция, согласно которой истинность утверждений любой науки зависит от возможности перевести их на язык физики в целях унификации всех наук на базе универсального языка.
Экспертные оценки – основанные на суждениях специалистов количественные или бальные оценки процессов или явлений, не поддающихся непосредственному измерению.
Эмпиризм – направление в теории познания, рассматривающее:
- чувственный опыт как важнейший источник и критерий познания, а
- формы мышления как исключительно субъективный способ систе-матизации представлений.
Эмпирическое и теоретическое – научные категории для обозначения двух взаимосвязанных уровней познания. Эмпирическое исследование опирается на эксперимент, наблюдение и направлено непосредственно на объект. Теоретическое исследование представляет собой логическую конструкцию действительности посредством идеализации. Теоретическое исследование направлено на построение теории.
Вопросы для самоконтроля

Назовите девять критериев, на основании которых можно различить научные и ненаучные теории?
Какие виды знания, помимо научного, Вы знаете?
Какие специфические черты отличают научное исследование от других видов деятельности?

Литература

Горелов, А. А. Философия: учеб. пособие / А. А. Горелов. – М.: Юрайт-Издат, 2003. – С. 285–292.
Кармин, А. С. Философия / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий. – СПб.: Изд-во ДНК, 2001. – С. 398–416.
Миголатьев, А. А. Философия: адаптированный учебник. 20 ключевых тем. 80 основных вопросов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – С. 269–283.
Михайлова, И. Б. Методы и формы научного познания / И. Б. Михайлова. – М.: Мысль, 1968.
Основы современной философии. – 2-е изд., доп. – СПб.: Лань, 1999. – С. 192–197.
Сичивица, О. М. Методы и формы научного познания / О. М. Сичивица. – М.: Высш. шк., 1972. – С. 80–106.
Спиркин, А. Г. Философия: учебник / А. Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1998. – С. 496–520.
Философия. Ч. 2. Основные проблемы философии: учеб. пособие для вузов / под ред. проф. В. И. Кириллова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Юристъ, 1999. – С. 84–122.


Тестовые задания
Анализ и синтез – это:
а) сложный химический процесс, включающий в себя две принци-пиально важные реакции;
б) методы научного исследования в единстве его частей или по-элементно;
в) способ наблюдения за объектом;
г) форма изложения учебного материала по проблемам или в ис-торической последовательности.

Антисциентизм – это:
а) синоним агностицизма;
б) утверждение о неспособности науки к познанию истины о мире;
в) политическое движение, выступающее против увеличения ас-сигнований на науку;
г) противники греческого мыслителя Сциента.
Тема 10. Философские основания истории науки

Лекция 12. Проблема начала и конца науки. Комулятивная модель истории науки, теория научных революций (Т. Кун) и эволюционная эпистемология К. Поппера: принцип фаллибилизма, фальсификации, проблема демаркации и теория трех миров. Структурные элементы исследовательской программы – "жесткое ядро" и "защитный пояс" гипотез, "положительная эвристика", "негативная эвристика". Методологический анархизм П. Фейерабенда. Основные этапы развития науки: классическая, неклассическая, постклассическая. Допарадигмальная и парадигмальная стадии в истории науки. История науки и культуры: параллели и противоречия.



Рис. 15. Схема кумулятивной модели






Рис. 16. Схема индукционной модели

Рис. 17. Схема парадигмальной модели

Термины

Ad hoc-гипотеза — предположение, выдвинутое в целях решения стоящих перед испытываемой теорией проблем и оказавшееся в конечном итоге ошибочным вариантом ее развития.
Археология знания — метод историко-гуманитарного познания, провозглашенный Фуко в противовес истории идей; ее методологический каркас строится из элементов, почерпнутых из современных исторических исследований, прежде всего из количественной истории экономики, реконструирующей процессы той или иной эпохи в их специфичности и взаимосвязи.
Верификация — методологическое понятие, обозначающее процесс установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки.
Верифицируемости принцип – всякое научно осмысленное утверждение может быть сведено к совокупности протокольных предложений, фиксирующих данные чистого опыта и выступающих в качестве функций истинности элементарных утверждений.
Демаркация, проблема демаркации – проблема нахождения критерия разграничения научного знания и ненаучных (псевдонаучных) построений, а также эмпирической науки от формальных наук (логики и математики) и метафизики.
Джастификация – обоснование знания как оправданного адекватного убеждения, которое может строиться иначе, чем через подведение оснований.
Дюгэма - Куайна тезис объясняет особенности взаимоотношения научной теории и опыта, отвергая возможность как окончательной сепаратной верифицируемости научной гипотезы, так и ее окончательной сепаратной фальсифицируемости. Комплекс идей, содержащихся в данном тезисе, является одним из центральных в современной философии науки.
Инструментализм – одна из важнейших методологических установок прагматизма: сознание есть средство приспособления к действительности, а не отражения объективной реальности, т. е. понятия, идеи, гипотезы, научные теории являются интеллектуальными инструментами, служащими для решения задач и ориентации в проблемных ситуациях, возникающих в различных сферах опыта.
Интернализм – течение в историографии и философии науки, рассматривает в качестве основной движущей силы развития науки внутренние, связанные с природой знания факторы: объективную логику возникновения и решения проблем, эволюцию интеллектуальных традиций и исследовательских программ.
Историзм – методологический принцип, который заключается, во-первых, в индивидуализирующем рассмотрении духовных явлений и, во-вторых, во внедрении в мышление понятия развития.
Кумулятивизм – установка ряда направлений истории и философии науки, согласно которой историческое развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме истинных знаний. Такое понимание роста знания акцентирует его непрерывность, исключает возможность качественных изменений знания.
Наука в социологии – социальный институт, функцией которого является производство, накопление, распространение и использование новых знаний. Наука включает:
- методологию и методы исследования;
- систему категорий, теоретических знаний и эмпирических данных;
- систему кооперации и разделения труда;
- систему норм, ценностей и правил, определяющих научную деятельность;
- сообщество ученых;
специализированные учреждения: университеты, институты, лаборатории, оборудование и т. д.
Научное сообщество – одно из основных понятий современной философии и социологии науки; обозначает совокупность исследователей со специализированной и сходной научной подготовкой, единых в понимании целей науки и придерживающихся сходных нормативно-ценностных установок, синтез когнитивных и социальных аспектов науки.
Научно-исследовательская программа – серия сменяющих друг друга теорий, объединяемых определенной совокупностью базисных идей и принципов. Любая научная теория должна оцениваться вместе со своими вспомогательными гипотезами, начальными условиями и, главное, в ряду с предшествующими ей теориями.
Научный реализм – общее наименование ряда течений в русле аналитической философии, объединяемых антиинструменталистской и антиконвенционалистской направленностью в трактовке научного знания и его отношения к объективной реальности.
Неявное знание – эпистемологическое понятие, введенное Полани и обозначающее неартикулированный и не поддающийся полной рефлексии слой человеческого знания-умения.
Нормальная наука – понятие, введенное в философию науки Куном. Означает деятельность научного сообщества в соответствии с определенной нормой – парадигмой. Консенсус – согласие индивидов относительно норм и целей социальной общности, членами которой они являются, а также относительно распределения ролей и вознаграждений внутри этой общности.
Парадигма – исходная схема, модель, метод решения задачи, основополагающая теория. Парадигма жестко регламентирует как выбор проблем, так и методы их решения.
Релятивизм – принцип интерпретации мировоззренческих, культур-ных, познавательных систем, подчеркивающий моменты их исторической изменчивости, ситуативной обусловленности, их замкнутости и несоизмеримости друг с другом; обычно связан с историцизмом и социологизмом, с представлениями о существовании охватывающих и несоизмеримых мировоззрений, концептуальных каркасов, структурирующих мышление людей определенных эпох и культур.
Социология науки – область социологии, исследующая взаимоотношение науки как социального института с социальной структурой, обусловленность познавательных форм, характерных для науки, социокультурными условиями, типы поведения ученых в различных социальных контекстах, виды научных сообществ, формы коммуникации в науке и т. п.
Третий мир – понятие Поппера, который различает три мира: мир физических объектов, или физических состояний; мир состояний сознания, ментальных состояний и диспозиций к действию; мир объективного содержания мышления, прежде всего содержания научных идей, поэтических мыслей и произведений искусства.
Фаллибилизм – тезис о том, что человеческое познание не может быть безошибочным, что его универсальный способ развития - метод проб и ошибок.
Фальсификация – методологическая процедура, позволяющая установить ложность гипотезы или теории в соответствии с правилом modus tollens классической логики.
Фальсифицируемости принцип предложен Поппером в качестве критерия демаркации науки от метафизики, как альтернатива принципу верифицируемости, принятому в неопозитивизме. Фальсифицируемой теории необходима альтернативная теория: лишь она, а не сами по себе результаты экспериментов в состоянии фальсифицировать испытываемую теорию. Таким образом, только в том случае, когда имеется новая теория, действительно обеспечивающая прогресс в познании, методологически оправдан отказ от предшествующей научной теории.
Финализация науки – концепция, объясняющая то, как социальные запросы и цели могут из внешних для науки становиться внутренними факторами развития знания.
Фундаментализм обозначает эпистемологическую позицию, которая утверждает, что существуют некоторые последние, далее неразложимые основания достоверного знания.
Экстернализм – течение в историографии и философии науки, утверждающее, что основной задачей изучения науки является реконструкция социокультурных условий и ориентиров научной деятельности, которые выступают в качестве фактора, непосредственно определяющего динамику науки – структуру получаемого знания, его характер и направление дальнейшего развития.
Эпистема в концепции Фуко – это общее пространство знания, способ фиксации бытия порядка, скрытая от непосредственного наблюдения сеть отношений между словами и вещами, на основе которой строятся свойственные той или иной эпохе коды восприятия, практики, познания, порождаются отдельные идеи и концепции.
Этос науки – понятие философии и социологии науки, обозна-чающее совокупность моральных императивов, принятых в научном сообществе и определяющих поведение ученого.

Вопросы для самоконтроля
Можно ли отнести концепцию научных революций к кумулятивизму?
В чем состоит основное различие между экстернализмом и интернализмом?
Являются ли понятия эпистема и парадигма синонимами?
Что общего у принципов фальсифицируемости и верификации?

Литература
Виргинский, В. С. Очерки истории науки и техники / В. С. Виргинский, В. Ф. Хотенков. – М., 1993. – 230 с.
Ильин, В. В. Критерии научности знания / В. В. Ильин. – М.: Высш. шк., 1989.
Кузнецов, Б. Г. Эволюция картины мира / Б. Г. Кузнецов. – М.: Наука, 1961.
Лапицкий, В. В. Наука в системе культуры / В. В. Лапицкий. – Псков: Изд-во ПОИУУ, 1994.
Лебедев, С. А. Философия науки: словарь основных терминов / С. А. Лебедев. – М.: Академический Проект, 2004.
Поппер, К. Логика и рост научного знания / К. Поппер. – М.: Act, 2004.
Пуанкаре, А. О науке / А. Пуанкаре. – М.: Прогресс, 1983.
Соломатин, В. А. История науки: учеб. пособие / В. А. Солома-тин. – М.: ПЕРСЭ, 2003.
Структура и развитие науки: сб. пер. – М.: Мысль, 1978.
Томпсон, М. Философия науки / Мел Томпсон. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.
Фейерабенд, П. Избранные труды по методологии науки / П. Фейрабенд. – М.: РОССПЭН, 2002.
Философские проблемы научного познания и творчества: учеб. пособие / под ред. Ю. В. Манько. – СПб.: СПГУТД, 1996.
Философия и методология науки: учеб. пособие для студентов вузов / под ред. В. И. Купцова. – М.: Аспект Пресс, 1996.
Эйнштейн, А. Эволюция физики / А. Эйнштейн, Л. Инфельд. – М.: Наука, 1965.
Яковлева, Е. Ю. Научное и вненаучное знание / Е. Ю. Яковлева. – СПб.: СПГУТД, 2000.

Тестовые задания

Мы можем констатировать развитие науки, если:
а) появляются новые модели бытовой техники;
б) наша жизнь становится комфортнее;
в) увеличивается объем систематизированных, достоверных знаний;
г) растет количество научных теорий.

2. Концепция трех миров К. Поппера гласит, что третий мир – это:
а) страны мира, отстающие в развитии;
б) мир объективного содержания мышления;
в) мир идей;
г) мир человеческой фантазии, которые населяют наши мечты, страхи и страсти.

Тема 11. Философское учение о человеке

Лекция 13. Основные философско-антропологические подходы к человеку. Проблема происхождения человека: философские, биологические, космические, социально-культурные аспекты. Понятие социоантропогенеза. Биологическое и социальное в человеке, человек как индивид и личность.
Человек – особый вид сущего. Человеческое в человеке. Бытие чело-века. Основные константы человеческого бытия: жизнь и смерть, добро и зло, судьба, счастье, смысл жизни. Проблема человека. Природа и смысл его существования. Происхождение человека. Место и роль человека во Вселенной, человек как продукт и субъект социальной жизни, человек как творец и творение культуры. Социальные концепции человека.
Таблица 13. История представлений о сущности человека

Историческая эпоха
Что такое человек?

Античность
Микрокосмос; душа + тело
Душа есть проявление идеи (Платон). Душа – это форма человека (Аристотель)

Средние века
Дух + душа + тело
Духовность есть связь человека с Богом посред-ством веры, любви, надежды, совести

Новое время
Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант). Проявление общественных отношений (Маркс). Существо волевое и страстное (Ницше)

ХХ в.
Существо, осваивающее мир в соответствии с феноменологической работой сознания (Гуссерль и другие феноменологи). Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевтики). Существо, границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики). Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты). Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи)


Термины

Альтруизм – направленность поведения и внимания человека на благополучие, интересы другого человека или группы людей.
Амбивалентность – двойственность переживания, когда один и тот же объект вызывает у человека одновременно противоположные чувства: удовольствие/неудовольствие; солидаризм/антагонизм; симпатию/анти-патию; эталитаризм/иерархизм и т. п.
Антропология – межотраслевая дисциплина, исследующая проис-хождение и эволюцию человека как особого социобиологического вида; образование человеческих рас; нормальные вариации физического строения человека внутри этих рас, в том числе в связи с особенностями окружающей людей среды.
Антропогенез – раздел антропологии, учение о происхождении человека.
Антропологизм – философская ориентация, усматривающая в понятии "человек" основную мировоззренческую категорию; представленная экзистенциализмом, философской антропологией и др.
Аллоцентризм – воззрение, которого придерживается индивид, склонный ставить себя на место других индивидов, чтобы лучше их понять.
Аффект – относительно кратковременное, сильно и бурно протекающее эмоциональное переживание: ярость, ужас, отчаяние.
Влечение – первичное эмоциональное проявление потребности человека; побуждение, еще не опосредованное сознательным целеполаганием.
Врожденный драйв – боль, жажда, голод, ориентировка и другие побудители, ассоциируемые с физиологическими состояниями внутри организма. Врожденными драйвами человек обладает с рождения.
Гуманизм – направление в философии, науке и искусстве, акцентирующее внимание на внутренних и внешних качествах человека и рассматривающее человека как "меру всех вещей".
Депривация – социальный процесс сокращения и/или лишения возможностей удовлетворения основных жизненных потребностей индивидов или групп.
Деятельность – специфическая для человека форма активности, направленная на целесообразное преобразование окружающего мира. Цель деятельности определяется потребностями личности или общества.
Желание – потребность, принявшая конкретную форму в соответствии с культурным уровнем и личностью индивида и историческими, географическими и другими факторами страны или региона.
Иерархия потребностей (по мере усложнения) –1) витальные потребности, обусловленные биологическим происхождением человека; 2) социальные потребности; 3) потребности в творческой деятельности как высшее проявление социальных потребностей. По К. Альдерферу удовлетворение потребностей идет в обе стороны. По Мак-Клелланду потребности не исключают друг друга и не расположены иерархически.
Индивидуальность – неповторимая совокупность особенностей характера и психического склада, отличающая одну личность от другой.
Любовь – эмоционально окрашенное отношение к человеку, предмету, идее, Родине или иному объекту, выражающееся в потребности идентификации с ним.
Мечта – создаваемый воображением образ желаемого.
Модальная личность – совокупность относительно устойчивых характеристик личности, типичной в данной общности.
Мотивация – динамический процесс физиологического и психологического управления поведением человека, определяющий его направленность, организованность, активность и устойчивость.
Настроение – более или менее длительное эмоциональное состояние, придающее определенную окраску всем другим переживаниям человека и оказывающее влияние на его деятельность.
Ненависть – глубокое эмоциональное отрицательное отношение субъекта к индивиду, группе или иному объекту, характеризующееся чувством гнева, враждебностью, отвращением, желанием причинить ему боль или вред.
Нигилизм – отрицание общепринятых ценностей, идеалов, мораль-ных норм, культуры, форм общественной и государственной жизни.
Отношение – сложившаяся на основе имеющихся знаний устойчивая благоприятная или неблагоприятная оценка индивидом некоторого объекта или идеи. Отношения позволяют индивиду сравнительно стабильно вести себя по отношению к схожим друг с другом объектам.
Переживание – любое испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние; явление действительности, непосредственно представленное в сознании субъекта и выступающее для него как событие его собственной жизни.
Пол особи – совокупность генетических, морфологических и физиологических особенностей, обеспечивающих половое размножение организмов.
Потребность – внутреннее состояние психологического или функционального ощущения недостаточности чего-либо. Потребности по-разному проявляются в зависимости от ситуационных факторов.
Природа человека – совокупность передаваемых по наследству биологических и социальных черт человека.
Рессентимент – новое переживание прежнего чувства, благодаря которому прежнее чувство усиливается.
Саморазвитие – сознательная деятельность человека, направленная на возможно более полную реализацию себя как личности. Саморазвитие предполагает наличие ясно осознанных целей деятельности, идеалов и личностных установок.
Сопереживание – уподобление эмоционального состояния субъекта состоянию другой личности или социальной группы.
Спонтанность – самопроизвольность, самодвижение, вызванные внутренними импульсами.
Способности – индивидуально-психологические особенности личности, необходимые для освоения определенной деятельности и ее успешного осуществления.
Страх – эмоция:
- возникающая в случаях реальной или воображаемой угрозы существованию организма, его ценностям, идеалам и принципам и
- направленная на источник опасности.
Стремление – чувственное переживание потребности; тяготение к объекту. В зависимости от меры осознания стремление выражается в виде влечения или в виде желания.
Установка – готовность субъекта действовать тем или иным образом, формирующаяся на основе прошлого опыта, обеспечивающая устойчивый, целенаправленный характер протекания деятельности и регулирующая поведение в меняющейся среде. У человека установка является бессознательным психическим состоянием, а ее характеристики определяют направленность восприятия и сознательной обработки сенсорной информации. В зависимости от потребности, на основе которой формируется установка, различают элементарные, социальные, актуальные и фиксированные установки.
Утрата непрерывности сознания "Я" – прекращение осознания индивидом единства своей личности, идентичной в прошлом и настоящем.
Xapактep – структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности. Статику характера определяет тип нервной деятельности, а его динамику – окружающая среда.
Ценностная ориентация – разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств их достижения и являющиеся важнейшим фактором, регулирующим мотивацию личности и ее поведение.
В теории Парсонса различают пары ценностных ориентаций, регулирующих выбор альтернатив действия: аффективная либо аффективно-нейтральная; специфичная либо диффузная; универсальная либо партикулярная; коллективная либо индивидуальная; ориентация на предписание либо на достижение цели.
Человек – субъект общественно-исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосознанием.
Человечество – вся совокупность людей, населяющих Землю. Человечество представляет собой единый биологический вид.
Человеческая раса – исторически сложившаяся группа людей, характеризующаяся общностью наследственных физических особенностей: цвет кожи, глаз и волос, разрез глаз, строение век, очертания головы и т. п.
Чувства – дифференцированные и устойчивые эмоции, возни-кающие на основе высших социальных потребностей человека.
Эгоизм – ценностная ориентация; морально-этический принцип, характеризующий поведение человека, стремящегося к удовлетворению лишь собственных потребностей и интересов;
- пренебрегающего интересами других;
- относящегося к другому человеку как к объекту и средству достижения своекорыстных целей.
Эмоции – реакции человека и животного на воздействие внутренних и внешних раздражителей:
- имеющие ярко выраженную субъективную окраску и
- охватывающие все виды чувственности и переживаний.
Эмоции являются одним из главных механизмов внутренней регуляции психической деятельности и поведения, направленных на удовлетворение актуальных потребностей.
Различают положительные и отрицательные эмоции.
Экзальтация в физиологии – кратковременный период повышенной возбудимости нервной и мышечной тканей, сменяющийся затем фазой несколько сниженной возбудимости.
Экспрессивные отношения – социальные отношения, возникающие, когда человек принимает эмоциональное участие в проблемах других людей и берет на себя обязательства по отношению к ним.
Эмпатия – способность эмоционально отзываться на переживания других людей.
Этнос – исторически возникшая устойчивая социальная группи-ровка людей, представленная племенем, народностью, нацией. Основным условием возникновения этноса является общность самосознания – сознания своего единства и отличия от всех других подобных образований; территории; языка и культуры.
Дополнительными условиями могут быть общность религии и близость в расовом отношении. Нередко этнос складывается из разноязычных элементов. Для более устойчивого существования этносы стремятся к созданию своей социально-территориальной организации (государства, автономии).
Я-концепция – целостное представление человека о себе как о личности, биологическом организме, члене общества, работнике, профессионале и т. д. Я-концепция выступает как установка по отношению к самому себе и включает компоненты: когнитивную – образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и т. д. (самосознание); эмоциональную – самоуважение, себялюбие, самоуни-чижение и т. д., оценочно-волевую – стремление повысить самооценку, завоевать уважение и т. д.

Вопросы для самоконтроля
Являются ли понятия чувства и эмоции синонимами?
Могут ли два человека принадлежать к одному этносу, но иметь разные национальности?
Перечислите основные антропологические признаки, обоснуйте свой выбор?

Литература
Агацци, Э. Моральное измерение науки и техники / Э. Агацци. – М.: Наука, 1998.
Вайнцевич, П. Десять заповедей творческой личности / П. Вайнцевич. – М.: Прогресс, 1990.
Введение в социологию науки: учеб. пособие: в 2 ч. – СПб.: Изд-воСПбУЭФ, 1992. – Ч. I. – С. 60 – 72; Ч. II. – С. 22–27.
Лазар, М. Т. Этика науки / М. Т. Лазар. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1985.
Леглер, В. А. Наука, квазинаука, лженаука / В. А. Леглер // Вопросы философии. – 1993. – № 2. – С. 49–55.
Манько, Ю. В. Научное и вненаучное знания: сотрудничествоили конфронтация? / Ю. В. Манько // Академический журнал. – 2000. – № 1. – С.25–44.
Матер. Всерос. науч.-практ. конф. Научное и вненаучное знания: сотрудничество или конфронтация? 2–3 июля 2001 г. / науч. ред. Ю. В. Манько; ИПЦ СПГУТД. – СПб., 2001. – 108 с.
Философия. Культура. Цивилизация: учеб. пособие / под ред. проф. Ю. В. Манько. – СПб.: Петрополис, 2001.
Философские проблемы научного познания и творчества / СПб.: СПГУТД., 1996.
Фролов, И. Т. Этика науки. Проблемы и дискуссии / И. Т. Фролов, В. Т. Юдин. – М.: Политиздат, 1986. – 350 с.

Тестовые задания

1. Homo sapiens это:
а) человек разумный;
б) человек умелый;
в) человек играющий;
г) человек сопящий.

2. Под понятием вторая сигнальная система мы имеем в виду:
а) изобретение правил дорожного движения, светофоров и т. п.;
б) язык глухонемых;
в) членораздельную речь;
г) письменность.










Тема 12. Общество как самоорганизующаяся система

Лекция 14. Становление образа социального порядка в донаучном знании. Космогонические и мифологические представления о миропорядке. Хаос и Космос в древнегреческой натурфилософии. Эволюция образа социального порядка: абстрактно-рационалистическая модель идеального социального порядка по Т. Гоббсу и биологическая модели эволюции социального порядка в классической социологии (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, В. Парето, Т. Парсонс и др.). Открытые и закрытые социальные системы. Формы социального метаболизма (рынок, война, культурные контакты и др.). Иерархия социальных самоорганизующихся систем. Основные тенденции социальной самоорганизации. Архетипические основания социальных утопий.
Духовная жизнь общества. Структура общественного сознания. Эволюция социальных структур порядка и циклические теории общественного развития. Культура и цивилизация в концепции О. Шпен-глера. Концепция Дж. Тойнби о генезисе цивилизации как саморазви-вающейся системе. Термодинамические основания теории Л. Гумилева об этногенезе.
Таблица 14. История воззрений на общество

Историческая эпоха философии
Что такое общество?

Античность
Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости

Средние века
"Град земной", стремящийся к "граду небесному"

Новое время
Люди, живущие в соответствии с ими же установленным общественным договором (Локк, Руссо).
Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс)

ХХ в.
Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.).
Коммуникация, взаимосвязь людей по нормам, устанавливаемым в хорошо организованной дискуссии (Хабермас и др.)



Рис. 18. Схема системы общественных отношений

Термины

Абстрактное общество – общество, функционирующее на основе определенной иерархии безличностных статусов и ролей. Абстрактное общество противопоставляется конкретному обществу.
Аграрное общество – общество, характеризующееся преобладанием сельскохозяйственного производства, незначительным развитием либо отсутствием промышленности, слабой социальной дифференциацией и преобладанием сельского населения.
Анархия – состояние общества, в котором отсутствует госу-дарственная власть.
Бесклассовое общество – а) общество, основанное на общественной собственности на средства производства, социальная структура которого характеризуется отсутствием социальных классов;
б) в некоторых концепциях коммунизма – идеал и цель развития общества.
Глобальное общество – а) многофункциональное общество, характеризующееся универсальностью общественных связей и отношений;
б) мировое общество, возникающее в результате установления все более расширяющихся всеобщих контактов, взаимодействий и взаимозависимостей национальных обществ, вначале разобщенных друг от друга.
Государство – основная политическая организация общества, осуществляющая охрану его экономической и социальной структуры на определенной государственной территории.
Государственный строй – система социальных, экономических и политико-правовых отношений, устанавливаемых и закрепляемых нормами конституционного права.
Гражданское общество – совокупность отношений в сфере экономики, культуры и пр., развивающихся в рамках демократического общества независимо и автономно от государства. Гражданское общество реализуется в виде совокупности неправительственных институтов и самоорганизующихся посреднических групп, способных к организованным и ответственным коллективным действиям в защиту общественно значимых интересов в рамках заранее установленных правил гражданского или правового характера.
Диаспора – пребывание части народа (этнической общности) вне страны его происхождения при сохранении чувства идентификации со своей родиной.
Закрытое общество по К.Попперу – тип общества, характери-зующийся статичной социальной структурой, ограниченной мобильностью, неспособностью к инновациям, традиционализмом, догматичной авторитарной идеологией. Закрытое общество противопоставляется открытому обществу.
Индустриализация – переход от общества, основанного на сельскохозяйственном производстве, к обществу, в котором преобладающей отраслью национальной экономики является промышленность.
Индустриальное общество – тип экономически развитого об-щества, в котором преобладающей отраслью национальной экономики является промышленность.
Индустриальное общество характеризуется развитием разделения труда, массовым производством товаров, машинизацией и автоматизацией производства, развитием средств массовой коммуникации, сферы услуг, высокой мобильностью и урбанизацией, возрастанием роли государства в регулировании социально-экономической сферы.
Институционализация – образование стабильных образцов социального взаимодействия, основанного на формализованных правилах, законах, обычаях и ритуалах. Институционализация позволяет прогнозировать социальное поведение в определенных социальных ролях.
Информационное общество – концепция постиндустриального общества; новая историческая фаза развития цивилизации, в которой главными продуктами производства являются информация и знания. Отличительными чертами информационного общества являются увеличение роли информации и знаний в жизни общества, возрастание доли информационных коммуникаций, продуктов и услуг в валовом внутреннем продукте, создание глобального информационного пространства, обеспечивающего а) эффективное информационное взаимодействие людей, б) их доступ к мировым информационным ресурсам и в) удовлетворение их потребностей в информационных продуктах и услугах.
Клан – род или родственная группа, связанная хозяйственными и общественными узами. Клановая система типична для аграрных обществ.
Классовое сознание – сознание, возникающее в результате идентификации индивидом себя с представителями определенного социального класса, характеризующееся чувством солидарности с ними и подчинением личных интересов индивида классовым интересам.
Коллективные представления по Э.Дюркгейму – совокупность символов и идей, традиций, привычек, обычаев, имеющих сходное значение для всех членов социальной общности, вызывающих у них сходные интеллектуальные и эмоциональные реакции и обеспечивающих единство социальной общности, солидарность ее членов. Коллективные представления выражаются в моральных предписаниях, юридических нормах, религиозных верованиях, материальных символах и понятиях.
Конкретное общество – общество, функционирующее на основе учета личностных характеристик и установок людей, в соответствии с которыми строятся различные формы социальных институтов и организаций. Конкретное общество противопоставляется абстрактному обществу.
Конституционный строй – система социальных, экономических и политико-правовых отношений, устанавливаемых и охраняемых конституцией и другими конституционно-правовыми актами государства.
Массовое общество – общество, характеризующееся стандарти-зацией производства и массовым потреблением, возрастанием численности и роли среднего класса, бюрократизацией общественной жизни, распространением средств массовой коммуникации и массовой культуры, конформизмом, снижением роли первичных групп, атомизацией, деперсонализацией отношений.
Народ – связанная одинаковым происхождением и языком культурно-историческая общность людей.
Народность – тип этноса; исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, выросшая из союза племен и предшествующая образованию нации. Возникновение народностей связано с развитием производительных сил общества, распадом первобытно-общинных отношений, заменой племенных, родственных связей связями территориально-экономическими. В Европе процесс образования народностей завершился в основном в средние века. Мелкие народности могут постепенно сливаться с более крупными и развитыми народностями и нациями.
Национальность – принадлежность индивида к определенной национальной или этнической группе, юридическая принадлежность индивида к тому или иному государству.
Нация – тип этноса; исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни, культуры и характера, развития национального самосознания. Возникновение наций исторически связано с развитием производственных отношений, преодолением национальной замкнутости и раздробленности, с образованием общей системы хозяйства, в частности общего рынка, созданием и распространением общего литературного языка, общих элементов культуры и т. д. Обычно нации возникают из народностей и сохраняют их названия.
Общество – совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей, характеризующаяся устойчивостью, целостностью, саморазвитием и наличием особых социальных ценностей и норм, определяющих их поведение.
Общество – а) человеческая общность, специфику которой составляют отношения людей друг к другу. Общество есть продукт взаимодействия людей;
б) целостная система социальных институтов, выполняющих функции регулирования экономических, политических, правовых, нравственных и иных отношений.
Общество потребления – общество индустриально развитых стран, характеризующееся массовым потреблением материальных благ и формированием соответствующей системы ценностных ориентаций и установок.
Органическая солидарность по Э.Дюркгейму – тип социальной солидарности, характерный для современного индустриального общества, в котором индивиды, выполняющие частичные функции, становятся все более зависимыми друг от друга.
Общественное сознание – отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом.
Общественный идеал – представление о наиболее совершенном общественном строе, соответствующее социальным, экономическим, политическим интересам определенных социальных групп и являющееся конечной целью их стремлений и деятельности.
Общественно-экономическая формация в марксизме – историичес-ки определенная ступень в развитии человеческого общества, характери-зующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, а также идеологией. Основными общественно-экономическими формациями являются первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.
Открытое общество по К.Попперу – тип общества, характери-зующийся динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией.
Партикуляризм – политическая разобщенность и раздробленность; движение к обособлению и отделению отдельных территориальных единиц государства.
Постиндустриальное общество – общество, в котором сфера услуг имеет приоритетное развитие и превалирует над объемом промышленного производства и производства сельскохозяйственной продукции. В социальной структуре постиндустриального общества возрастает численность людей, занятых в сфере услуг и формируются новые элиты – технократы, сциентисты.
Племя – самый ранний тип этноса; группа людей, объединенных общностью происхождения, языка и родовых отношений. Основной признак племени – его деление на роды и группы родов. Обычно племя имеет свою территорию, начатки экономической общности, племенное самосознание, общий язык, обычаи и т. п., а также племенное само-управление. Развитие человеческого общества, имущественное расслоение соплеменников, возникновение союзов племен, завоевания и переселения племен приводят к образованию народностей.
Право – социальный институт; система общеобязательных соци-альных норм, охраняемых силой государства. С помощью права государственная власть регулируют поведение людей и их коллективов, закрепляет в качестве обязательных определенный круг общественных отношений.
Правовое государство – характеристика конституционно-правового статуса государства, предполагающая безусловное подчинение государства следующим принципам: народный суверенитет, нерушимость прав и свобод человека со стороны государства, связанность государства конституционным строем, верховенство конституции по отношению ко всем другим законам, разделение властей, независимость суда, приоритет норм международного права над нормами национального права.
Правосознание – сфера общественного, группового и индиви-дуального сознания, связанная с отражением правозначимых явлений и обусловленная правозначимыми ценностями, правопониманием и представлением должного правопорядка.
Природа – совокупность естественных условий существования человеческого общества. Различают первичную и вторичную природу.
Публика – формально не организованная группа, члены которой имеют общие интересы, осознаваемые ими в качестве таковых при непрямом общении и контакте. Публика воспринимает информацию с точки зрения этих общих интересов.
Религия – форма общественного сознания; совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование бога (богов) или сверхъестественных сил, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ). Религия развивается от веры во многих духов (богов), олицетворением которых становятся силы и явления природы, до учения о едином Боге-Творце (монотеизм). Все монотеистические религии имеют много общих черт. По степени охвата населения различают племенные, местные верования, национальные и мировые религии.
Род – группа кровных родственников, ведущих происхождение от общего предка по одной линии (материнской или отцовской), носящих общее родовое имя.
Семья – социальный институт, характеризующийся определенными социальными нормами, санкциями, образцами поведения, правами и обязанностями, регулирующими отношения между супругами, родителями и детьми.
Ситус в теории постиндустриального общества – элемент социальной структуры, обозначающий объединение людей по их профессиональной деятельности и общности интересов независимо от их сословной принадлежности (статусов).
Социальный агрегат в широком смысле – совокупность индивидов, семей, кланов и других социальных единиц, которая возникает путем их пространственного сближения, причем эти единицы не изменяются вследствие образования агрегата. Социальный агрегат в узком смысле – совокупность индивидов, разделяющих определенные социальные характеристики, но не являющихся социально организованными.
Социальная общность – совокупность индивидов, характеризую-щаяся относительной целостностью, выступающая как самостоятельный субъект исторического и социального действия и поведения и выполняющая ту или иную совместную деятельность. Социальными общностями являются общество в целом, социальные классы, слои, этнические группы, трудовые коллективы, семья и др.
Социальная реальность – наличное бытие человека; действии-тельность, сотворенная человеком на основе преобразования природы и включения ее предметов и свойств в социальное содержательное функционирование.
Социальная система – целостное образование, основными эле-ментами которого являются люди, а также их устойчивые связи, взаимодействия и отношения. Социальные системы складываются на основе совместной деятельности людей.
Социальная среда – часть окружающей среды, состоящая из взаимодействующих индивидов, групп, институтов, культур и т. д. Социальная среда представляет собой совокупность материальных, экономических, социальных, политических и духовных условий существования, формирования и деятельности индивидов и социальных групп. Различают макросреду – социально-экономическую систему в це-лом и микросреду – непосредственное социальное окружение.
Социальная структура – внутреннее устройство общества или социальной группы; упорядоченная совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных групп, социальных институтов и отношений между ними.
Социальное государство – конституционно-правовая характерис-тика государства, предполагающая конституционное гарантирование экономических и социальных прав и свобод человека и гражданина и соответствующие обязанности государства.
Социальное движение – массовые коллективные действия по реализации специфических интересов и целей: рабочее, крестьянское, национально-освободительное, экологическое, женское, молодежное и другие движения. Социальное движение в социологии – более или менее настойчивая и организованная попытка со стороны относительно большой массы людей ввести те или иные социальные изменения или, напротив, не допустить введения изменений.
Социальное действие – форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов и потребностей основных социальных сил этого общества.
Социальный идеал – представление о совершенном состоянии социальных объектов, отражающее наиболее значимые ценности той или иной культуры, являющиеся критерием оценки реальности и ориентиром деятельности индивидов, социальных групп, классов, общества в целом.
Социальный институт – совокупность норм, предписаний и требований, связанных с определенной организационной структурой, посредством которых общество контролирует и регулирует деятельность людей в наиболее важных сферах общественной жизни. Социальными институтами являются собственность, государство, политические партии, семья, церковь, трудовые организации, учреждения образования и воспитания, наука, средства массовой информации.
Технократия – политический режим, практически реализующий постулаты технократического управления.
Толпа – временное, относительно неорганизованное, бесструктурное скопление людей, находящихся в близком физическом соприкосновении друг с другом, лишенных ясно осознаваемой общности цели, но связанных между собой сходством эмоционального состояния и общим элементом внимания. Поведение индивидуумов в толпе характеризуется усилением внушаемости, подражательности, эмоциональности и социально-психологического заражения. По характеру поведения различают случайные, экспрессивные, конвенциональные и активные толпы.
Формация – стадия в развитии общества, а также структура общества, присущая этой стадии и определяемая способом производства.
Экономика – развивающиеся в рамках общественно-исторической формации на базе сложившихся производительных сил и производственных отношений стратегия и тактика хозяйственной деятельности, охватывающие все звенья товарного производства, распределения, товародвижения и потребления материальных благ.
Этатизация – огосударствление; процесс экспансии государства, его учреждений на все сферы жизни общества.
Этническая идентификация – процесс осознания индивидом своей принадлежности к этнической группе. Этническая идентификация выражается в установлении духовной взаимосвязи между собой и своим народом, в переживании чувства принадлежности к национальной культуре.
Этногенез – процесс становления новой этнической общности на базе различных этнических компонентов, существовавших ранее, дальнейшее формирование ее этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

Литература
Бердяев, Н. А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. – М.: Мысль, 1990.
Гольбах, П. Избранные произведения: в 2 т. / П. Гольбах. – М., 1963. – Т. 2.
Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1843–1844 гг. / К. Маркс, Ф. Энгельс //Соч. – 2-е изд. Т. 42.
Гоббс, Т. Левиафан / Т. Гоббс. // Соч.: в 2 т.– М.: Мысль, 1991. – Т. 2.
Риккерт, Г. Границы естественнонаучного образования понятий / Г. Риккерт. – СПб., 1903.
Риккерт, Г. Философия истории / Г. Риккерт. – СПб., 1908.
Шпенглер, О. Закат Европы: в 2 т. / О. Шпенглер. – М.: Айрис-пресс, 2004. – Т. 2.
Коваленко, А. И. Основы государства и права / А. И. Коваленко. – М.: Высш. Шк., 1997.
Капхен, Ч. Закат Америки уже скоро / Ч. Капхен. – М., 2004.
Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Яспер. – М.: Республика, 1994.

Тестовые задания

1. Культура – это:
а) совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности;
б) умение вести себя за столом, знание приемов и правил вежливости, грамотность и способность выражать свое мнение;
в) способность индивида проявлять внутреннюю свободу, умение отстаивать свое мнение в любых ситуациях;
г) мягкость и терпимость в любых ситуациях, способность к компромиссам, альтруизм.

2. Общество – это:
а) группа людей, объединенных общими целями и разделяющих представления об их достижении;
б) совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей;
в) совокупность индивидов, которые проживают на одной терри-тории, говорят на одном языке и контактируют друг с другом;
г) функциональное единство исторически сложившихся групп индивидов.

















Тема 13. Право, мораль, нравственность

Лекция 15. Понятие и виды социальных норм. Многообразие социальных норм. Понятие ценности. Возникновение ценностей и антиценностей. Социальная и нравственная детерминанта ценности. Добро и зло как ценности. Релятивизм, конвенционализм, абсолютизм в понимании ценностей.
Нормы права, морали и нравственности. Понятие правосознания. Противоречие добродетели и счастья, нравственного долга и выгоды, голоса совести и логики успеха. Философско-этические и религиозно-нравственные нормативные программы как попытки решения этого противоречия.
Смыслы свободы – воля, бунт, своеволие. Произвол, независимость. Философское понятие свободы. Свобода и ответственность. Мораль как система нормативной регуляции. Специфика моральной императивности. Учение И. Канта о категорическом императиве. Антитеза должного и сущего. Долг, совесть, вина, ответственность. Справедливость как этическая проблема. Моральные, правовые и социально-экономические аспекты проблемы. Аристотель о трех видах справедливости: восстановительной, уравнивающей, распределяющей. Справедливость как мера соотношения прав и обязанностей, деяния и воздаяния. Справедливость и правда. Справедливость и милосердие. Социально-политические концепции справедливости. Справедливость и проблема наказания.
Альтруизм – новоевропейский просветительский вариант секуляри-зованного милосердия. Этика ненасилия.
Таблица 15. Путь формирования нравственных норм
Подходы
Описание

Абсолютизм
Безусловное признание абсолютной ценности и универсальности некоторого множества этических норм

Конвенционализм
Подход к формированию этических норм с позиции статистической нормы для данного общества и данной эпохи

Релятивизм
Подход к произвольно-ситуативному формированию норм взаимодействия индивидов. На практике означает приоритет естественного отбора (социальный дарвинизм)


Таблица 16. Обоснование морального действия
Обоснование нравственного действия
Описание

Моральный долг
Моральный поступок имеет в качестве основания понимание всеобщих принципов, применительно к данной конкретной ситуации. Позиция Канта. Восходит к Сократу, считавшему знание корнем всех добродетелей

Стремление к счастью
Гедонизм в этике. Восходит к Эпикуру. Практически предполагается, что счастье и благо суть одно и то же, и стремление к достижению счастья необходимо и достаточно для формирования нравственного поступка.
(Следует помнить что речь идет об античности, где принцип меры входит во все сферы бытия, в том числе определяет принцип удовольствия)

Личные мотивы
Этическая наивность. Действие определяется отношением данного субъекта к именно этой ситуации нравственного выбора и участвующим в ней персонам

Термины

Ценности в общем смысле слова – все то, достижение чего может быть желанно для человека. Под моральными ценностями понимаются нормы поведения людей, принимаемые обществом за идеал.
Аксиология – наука, изучающая природу формирования и функционирования ценностей в человеческой культуре и обществе.
Этика от гр. Этос, т. е. нрав, обычай – есть наука, изучающая нравственные ценности человека.
Категорический императив в логике есть такое суждение, которое истинно при любых значениях своих переменных. В Критике практического разума Кант применяет это понятие к этике. Согласно кантовской формуле категорического императива человек должен поступать так, чтобы максима его действия могла бы быть нормой всеобщего законодательства. Вторая формулировка КИ гласит, что человек всегда должен быть целью и никогда не должен быть средством.

Вопросы для самоконтроля
Что означает термин аксиология?
Каковы основные подходы к пониманию природы ценностей?
Чем естественным образом ограничена свобода индивида?

Литература
Ананьев, Б. Г. О проблемах современного человекознания / Б. Г. Ананьев. – СПб.: Питер, 2001.
Антропологический поворот в философии ХХ века / АН Литовской ССР, Ин-т философии, социологии и права. – Вильнюс, 1987.
Арьес, Ф. Человек перед лицом смерти / Ф. Арьес. – М.: Изд. группа Прогресс – Прогресс – Академия, 1992.
Бубер, М. Я и Ты: пер. с нем. / М. Бубер. – М.: Высш. шк., 1993.
Гелен, А. О систематике антропологии: Проблема человека в западной философии / А. Гелен. – М.: Прогресс, 1988.
Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. – М.: АСТ, 2004.
Камю, А. Бунтующий человек: пер. с фр. / А. Камю. – М.: Терра, 1999.
Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление // Психология мышления / Л. Леви-Брюль; под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. В. Петухова. – М.: Изд-во МГУ, 1980. – С. 130–140.
Леви-Строс, К. Структурная антропология / К. Леви-Строс. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.
Мамардашвили, М. К. Проблема человека в философии / М. К. Мамардашвили // Психология мышления. – М.: Изд-во МГУ, 1980.
Марков, Б. В. Философская антропология / Б. В. Марков. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998.
Маркузе, Г. Философия. Психология: Одномерный человек / Г. Маркузе. – СПб.: АСТ, 2003.
Ортега-и-Гассет, Х. Человек и люди / Х. Ортега-и-Гассет // Дегуманизация искусства. – М.: Радуга, 1991. – С. 229–476.
Плеснер, Х. Ступени органического и человек / Х. Плеснер // Проблема человека в западной философии. – М.: Прогресс, 1988.
Соловьев, В. С. Смысл любви / В. С. Соловьев. // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1988. – Т. 2.
Тейяр де Шарден, П. Феномен человека. Вселенская месса: пер. с фр. / П. Тейяр де Шарден. – М.: Айрис-Пресс, 2002; М., 1965.
Шелер, М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. – М.: Прогресс, 1988.


Тестовые задания
1. Чем, согласно категорическому императиву Канта, не должен быть человек?
а) целью;
б) средством;
в) функцией;
г) ценностью.
2. Согласно какому подходу любая система ценностей имеет равное с другими право на существование?
а) конвенционализм;
б) релятивизм;
в) абсолютизм;
г) дуализм.
3. Что согласно Канту должно быть побудительным мотивом для морального действия?
а) стремление к счастью;
б) личная симпатия;
в) моральный долг;
г) польза.

Тема 14. Основные проблемы философии истории
и философии культуры

Лекция 16. Проблема цели исторического развития. История как естественно-исторический процесс самовоспроизводства. Космическое предназначение человечества.
Европоцентризм как осознание целостности исторического процесса. Кризис европоцентризма и идеи многолинейности истории. От естественной истории к истории духа и истории культуры.
Понятие культуры. Природа и культура. Общество и культура. Личность и культура. Культура как система: культурные явления и культурные формы.
Идея духовной детерминации исторического развития. Исторический материализм как революционный переворот в философии. Теория волн о роли производственных революций в истории общества. О начале человеческой истории. Три скачка в антропогенезе: готовое общество, неолитическая революция и, электронная революция. Постиндустриальная перспектива.

Таблица 17. Трактовки понятия исторического времени.
Трактовки понятия исторического времени
Описание

Циклическое время
Архаическая модель исторического процесса, близкая к природному гомеостазу. ЦВ основывается на практически полном воспроизведении от цикла к циклу существующего состояния вещей. На этом принципе основывается возможность предсказаний и прогнозов

Линейное время
Модель развития человечества от абсолютного начала истории к абсолютному ее концу. Характерна для христианского, исламского и некоторых других, как правило, религиозных типов мышления







Окончание таблицы 17
Спиралеобраз-ное время
Диалектическая модель развития общества, предполагающая как поступательный, так и возвратный механизмы в динамике общественных процессов. Каждый следующий виток спирали подчиняется таким диалектическим законам, как закон взаимного перехода количественных и качественндх изменений; закон единства и борьбы противоположностей; закон отрицания отрицания

Общее время
Общее историческое время предполагает, что со всеми участниками исторического процесса происходят события, подчиняющиеся единому для всех порядку и единым для всех законам

Локальное время
Локальное время относится к отдельным цивилиза-циям. При этом предполагается, что как темп развития, так и его направленность уникальны для каждой отдельно взятой цивилизации


Термины

Формационная модель – это такая модель развития общества, которая основывается на единстве исторического времени для всех участников исторического процесса и общезначимости законов развития общества для всех народов и культур.
К формационным можно отнести модели развития исторического процесса Гегеля, Конта, Маркса и др.
Ноосфера (от гр. Нус, т. е. ум) – термин введен как однопорядковый с такими понятиями, как литосфера, гидросфера, биосфера. Означает формирование разума в качестве космической силы. Использовался в традиции Русского космизма (Вернадский), а также в традиции неотомизма (Тейяр Де Шарден).
Европоцентризм предполагает: а) ход исторического развития человечества поступателен; б) универсален; в) прогресс человеческого общества наиболее полно осуществляется в рамках европейской цивилизации, которая является основным носителем универсальных общечеловеческих ценностей.
Концепция Е относится к фундаменталистским. Аналогичные воззрения можно обнаружить среди фундаменталистов любой культуры – Китая, России, исламского мира.
Культура. В научной традиции существуют сотни определений культуры. Практически это означает, что всякий автор, писавший на данную тему, вводил собственную дефиницию. Буквальное значение термина обозначает возделывание и относится к сельскохозяйственным культурам. В современных условиях многие авторы под культурой понимают всю искусственную среду, созданную людьми (так называемую вторую природу).

Вопросы для самоконтроля
Каковы основные модели развития человеческого общества?
Какие авторы, занимавшиеся философией истории, придер-живались теории формаций?
Каковы основные подходы к проблеме общественного прогресса?

Литература
Перов, Ю. В. Историчность и историческая реальность / Ю. В. Перов. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000.
Бердяев, Н. А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. – М.: Прогресс, 1990.
Гайденко, П. П. История и рациональность / П. П. Гайденко, Ю. А. Давыдов. – М.: Политиздат, 1991.
Гуревич, А. Я. Теория формаций и реальность истории // Вопросы философии. 1990. – № 11. – С. 3–43.
Гуревич, П. С. Философия культуры / П. С. Гуревич.– М.: Аспект Пресс, 1994.
Данилевский, Н. Л. Россия и Европа / Н. Л. Данилевский. – М.: Наука, 1991.
Каган, М. С. Философия культуры / М. С. Каган. – СПб.: Петрополис, 1996.
Конев, В. А. Философия культуры и парадигмы философского знания / В. А. Конев // Философские науки. – 1991. – № 6. – С.
Марков, Б. В. Философия / Б. В. Марков, К. С. Пигров. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.
Межуев, В. М. Культура и история / В. М. Межуев. – М.: Политиздат, 1997.
Лотман, Ю. М. Kультура и взрыв / Ю. М. Лотман. – М.: Гнозис, 1992.
Ортега-и-Гассет, X. История как система / Х. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. – 1966. – № 6. – С. 5.
Самосознание европейской культуры в ХХ веке. – М.: Изд-во полит. лит., 1991.
Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество / П. Сорокин. – М.: Прогресс, 1992.
Сравнительное изучение цивилизации. Хрестоматия. – М.: Аспект пресс, 1999.
Тойнби, А. Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби. – М.: Прогресс-Универс, 1996.
Философия и история культуры. – М.: Мысль, 2005.

Тестовые задания
1. Какое из понятий принадлежит Л. Н. Гумилеву?
а) ноосфера;
б) пассионарность;
в) соборность;
г) категорический императив.

2. В какой из моделей развития общества прогресс понимается как необратимый?
а) в цивилизационной модели;
б) в политологической модели;
в) в формационной модели;
г) в модели Этногенеза.

3. Кто впервые ввел понятие этногенеза?
а) К. Маркс;
б) Ф. Энгельс;
в) Л. Гумилёв;
г) О. Конт.

Тема 15. Технический и общественный прогресс

Лекция 16. Общественный и технический прогресс. Понятие прогресса и проблемы смысла истории. Теории прогресса в философии XX века. Исторические типы общественного прогресса. Критерии обществен-ного прогресса. Современная цивилизация и глобальные проблемы. На-учно-технический прогресс и глобализация. Поворот к человеку в совре-менной глобалистике. Глобальное сознание.
Глобальные проблемы и перспективы цивилизации. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Основные черты и особенности современного этапа мировой цивилизации. Социальное прогнозирование и его виды.
Таблица 18. Этапы развития технического прогресса

Функции
произ-водительного
труда
Этапы технического прогресса


Ручной труд
Механическое производство
Автоматизиро-ванное производство

Двигатель
Животное+Человек
Техника
Техника

Передаточный механизм
Человек
- // -
- // -

Транспортировка
Животное + человек
- // -
- // -

Энергетичес-кие операции
- // -
Техника + человек
Техника

Простые логические операции
Человек
Человек
- // -

Сложные логические операции
- // -
- // -
Человек + техника

Решение творческих задач
- // -
- // -
Человек


Термины

Прогресс – направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.
Процесс в широком смысле – последовательная смена в развитии явлений, состояний и изменений. В узком смысле – совокупность последовательных действий, направленных на достижение определенных результатов.
Революция – коренное качественное изменение, резкий скачкооб-разный переход от одного качественного состояния к другому, от старого к новому, одна из закономерностей развития явлений природы, общества, познания.
Регресс – направление развития, для которого характерен переход от высшего к низшему; включает моменты застоя, возврата к изжившим себя формам и структурам; противоположен прогрессу. Регрессу соответ-твуют процессы:
- деградации;
- понижения уровня организации;
- утраты способности к выполнению тех или иных функций.
Цикл – совокупность взаимосвязанных явлений или процессов, образующих законченный круг развития.
Эволюция – развитие явления или процесса в результате постепенных непрерывных изменений, переходящих одно в другое без скачков и перерывов или при сохранении качественной определенности в ходе качественно-количественных изменений.

Вопросы для самоконтроля

1. В чем состоит основное отличие глобальных проблем от локаль-ных?
2. Каковы основные признаки процесса глобализации?
3. Какие прогрессистские теории ХХ века Вы знаете?

Литература
Араб-Оглы, Э. А. Европейская цивилизация и общечеловеческие ценности / Э. А. Араб-Оглы //Вопросы философии. – 1990. – № 87. – С. 10–20.
Бердяев, Н. А.Человек и машина / Н. А. Бердяев // Вопросы философии. – 1989. – № 2. – С. 143–162.
Вернадский, В. И. Философские мысли натуралиста / В. И. Вернадский. – М.: Наука, 1988.
Кантор, К. Д. Два аспекта мировой истории / К. Д. Кантюр // Вопросы философии. –1990. – № 2. – С. 76–88.
Мир восьмидесятых годов: пер. с англ. – М.: Прогресс, 1989.
Моисеев, Н. Н. Человек и ноосфера / Н. Н. Моисеев. – М.: Наука, 1990.
Новикова, Л. И. Цивилизация перед выбором / Л. И. Новикова // Философские науки. – 1990. – № 7. – С. 17–20.
Солженицын, А. И. На возврате дыхания и сознания / А. И. Солженицын // Новый мир. – 1991. – № 5. – С. 36–38.
Фролов, И. Т. О человеке и гуманизме / И. Т. Фролов. – М.: Политиздат, 1989.
На пути к современной цивилизации. – М.: Просвещение, 1992.
Гуманистические ценности европейских цивилизаций и проблемы современного мира: сб. дидакт. матер. – СПб.: Петрополис, 1993.
Стратегия глобализации: тупик или новый выбор цивилизации: межвуз. сб. науч. докл. и сообщ. / под ред. Ю. В. Манько; СПГУТД. – СПб., 2002.



Тестовые задания
1. Прогрессивными изменениями считают те, которые:
а) связаны с появлением инновационных технологий;
б) ведут к увеличения числа счастливых людей;
в) приближают общество к его идеальному, на наш взгляд, состоянию;
г) свидетельствуют о росте производственных мощностей.

2. Футурология – это:
а) наука о будущем;
б) отрасль научного знания, занятая социальным прогнозированием;
в) международный конгресс авторов научной фантастики;
г) учение о счастливом будущем общества.

Библиографический список
Учебники и учебные пособия.
Алексеев, П. В./Философия/ П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М.: Велби; Проспект; МГУ, 2003. – 604 с.
Барулин, В. С. Социальная философия: учеб. Пособие для вузов / В. С. Барулин. – М.: Гранд, 1993
Введение в философию, /под ред. И. Т. Фролова: в 2 Т. – М.: Политиздат, 1989.
Замалеев, А. Ф. Лекции по истории русской философии (XI – XX вв.): учеб. пособие для студентов вузов. – 3-е изд., доп. и перераб. / А. Ф. Замалеев. – СПб.: Летний Сад, 2001. – 396 с.
Зеньковский, В. В. История русской философии/ В. В. Зень-ковский. – М.; Харьков: ЭКСМО-Пресс; Фолио, 2001. – 395с.
История философии: Запад – Россия – Восток: учеб. для студентов вузов: в 4 т. / под ред. Н. В. Мотрошиловой, А. М. Руткевича. – 2- е изд. –М.: Греко-латин. каб. Ю. А. Шичалина, 1999.
Канке, В. А. Философия. Исторический и систематический курс: учебник для вузов / В. А. Канке. – М.: Логос, 2003.
Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т / Д. Реале; пер. С. Мальцевой. – СПб.: Петрополис, 1997.
Спиркин, А. Г. Философия: учебник для студентов высш. техн. учеб. заведений А. Г. Спиркин. – 2-е изд. – М.: Гардарика, 2002. -367 с.
Философия. Основные идеи и принципы: популярный очерк / под общ. ред. А. И. Ракитова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Политиздат, 1990. – 368 с.
Философия: Учебник для вузов / отв. ред. В. П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. – 573 с.
Философия. Культура. Цивилизация: учеб. пособие / под ред. проф. Ю. В. Манько. – СПб.: Петрополис, 2001.

Хрестоматии, энциклопедические издания и словари.
Алексеев, П. В., Панин А.В. Хрестоматия по философии / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М.: Высш. шк.,1997.
Алексеев П. В. Философы России XIX – XX столетий: Биографии, идеи, труды / П. В. Алексеев. – М.: Акад. Проект, 2002. – 1160 с.
Антология мировой философии: в 4 т. – М.: Мысль, 1969 – 1972
Гончаров С. И., Ершов К. Л., Самохвалов К. Ф. Введение в логику и методологию науки / С. И. Гончаров, К. Л. Ершов, К. Ф. Самохвалов – М.: Интерпракс, 1994
Ильин, И. П. Постмодернизм: словарь терминов/ И. П. Ильин – М.: Интрада, 2001. – 384 с
Мир философии: в 2 ч. Ч.1. – М.: Политиздат, 1991
Мыслители Греции. От мифа к логике: сочинения / Сост., вступ. ст., коммент. В. Шкоды. – М.; Харьков: ЭКСМО-Пресс; Фолио, 1999. – 831 с.
Современная западная философия: словарь / сост., отв. ред.: В. С. Малахов, В. П. Филатов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Остожье, 1998. – 543 с.
Современная философия: словарь и хрестоматия. / под. ред. В. П. Кохановского. – Ростов н/Д. 1996.
Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: учебная хрестоматия. М.: Наука, 1996.
Степанянц М. Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты / М. Т. Степанияц – М.: Вост. лит., 1997. – 503 с.
Философы двадцатого века / науч.ред.: А. М. Руткевич, И. С. Вдовина. – М.: Искусство, 1999. – 263 с.
14. Хрестоматия по философии: учеб. пособие по курсу "Философия" для студентов вузов / сост.: П. В. Алексеев, А. В. Панин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2001. – 576 с.















Содержание
Введение…………………………………………………………………….3
Тематический план курса Философия………………………………….4
Тема 1. Предмет, структура и функции философского знания, его роль в жизни общества и человека………………………………………………….5
Тема 2. Возникновение философии и основные этапы ее развития ….14
Тема 3. Основные школы и направления современной философии…..32
Тема 4. Бытие: сущее и существующее…………………………………37
Тема 5. Философские теории развития………………………………….43
Тема 6. Сознание как философская проблема…………………………..50
Тема 7. Познание как предмет философского анализа…………………57
Тема 8. Философский образ знания……………………………………...63
Тема 9. Характерные черты и многообразие форм научного позна-ния……………………………………………………………………………...70
Тема 10. Философские основания истории науки………………………78
Тема 11. Философское учение о человеке………………………………87
Тема 12. Общество как самоорганизующаяся система………………...97
Тема 13. Право, мораль, нравственность………………………………112
Тема 14. Основные проблемы философии истории и философии куль-туры…………………………………………………………………………...116
Тема 15. Технический и общественный прогресс……………………..121










Учебное издание


Вознякевич Екатерина Евгеньевна
Левин Герман Михайлович
Сотников Антон Олегович


Философия в схемах и терминах
учебное пособие




Редактор Н. А. Ерина
Корректор





Подписано в печатьФормат 60х84 1/16
Печать трафаретная. Усл. – печ. л.Тираж
Заказ

Отпечатано в типографии СПГУТД
191028, Санкт-Петербург, ул. Моховая, 26









HYPER13PAGE HYPER15


20



Этика

Естественные науки

Философия

Общественные науки

Технические науки

Уровень обыденного мировоззрения

Профессиональная деятельность

Образование

Самосознание

Уровень
теоретического мировозрения



Эстетика

Диалектическая логика

Формальная логика

Гносеология

Онтология

Философия религии и др.

Философия науки

Социальная философия

Древнерусская философия

Митрополит Илларион, Нил Сорский,Иосиф Волоцкий и др.

Русское Просвещение

М. Ломоносов,Аничков,Теплов и др.

Русская философия XIX в.

Славянофильство

Хомяков,Киреевский,Аксаков и др.

Западничество

Герцен,Белинский и др.

Консерватизм

Леонтьев,Тихомиров и др.

Либерализм

Чичерин,Струве и др.

Радикализм

Лавров, Писарев,Ткачев

Религиозная философия

Соловьев,Трубецкие,Флоренский

Экзистенциализм

Достоевский и др

Марксизм

Ульянов,Мартов,Плеханов и др.

Позитивизм

О. Конт,
Г. Спенсер,
Дж. Ст. Милль

Эмпириокритицизм

Мах,Авенариус

Постпозитивизм

Т. Кун,К. Поппер,П. Фейерабенд

Человек

Человечество

Биосфера

Земля

Вселенная

Бытие как система

Бытие как Единое

Бытие
Небытие
Становление
Факт (ставшее)
Выражение

Вещество
Вакуум
Энергия
Информация
Сигналы ритмики

Материя

Свойства материи

Пространство

Время

Движение

Объективность
- Субстанциальность
Активность
Несотворенность
Неуничтожимость

Неисчерпаемость
Единство абсолютного и относительного
Свойство отражения
Структурность

Источник движения и развития

Движение. Развитие

Механизм движения и развития

Направленность движения и развития

Законы развития(законы диалектики)

Закон единства и борьбы противоположно-
стей

Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений

Закон двойного отрицания

Категории

Тождество
Различие
Противо-положность
Противоречие
Конфликт
Разрешение конфликта

Качество
Количество
Мера
Скачок

Начальное состояние
Диалектическое отрицание начального состояния
Отрицание отрицания

Субъекты

S

Цель

Конечный продукт

Методы и средства

Предмет

Объекты

Деятельность – процесс
выражающийся в целесообразном изменении и преобразовании человеком мира и сознания;
включающий цель, средства и результат.
Типы и формы деятельности различаются по субъекту, объекту, функциям и целям.
Научная деятельность – интеллектуальная деятельность, направленная на получение и применение новых знаний для
решения технологических, инженерных, экономических, социальных, гуманитарных и иных проблем;
- обеспечения функционирования науки, техники и производства как единой системы.

Структура объекта познания

Уровни познания

Формы познания

Явление

С

у

щ

н

о

с

т

ь

C1, C2, C3,
…Cn

Чувственное познание

Рациональное познание

Ощущение
Восприятие
Представление

Понятие
Суждение
Умозаключе-ние
Гипотеза
Теория

Практика – исходный пункт, процесс и результат познания, критерий истины



Объект исследования.

Средства исследования





Приборы

Литература



Субъект исследования

Научный коллектив

Объем знаний

Объем знаний

Объем знаний

Время

Эвристический потенциал

Многообразие теорий. Междисциплинарность

Выделение частных наук

Философия

Время

Факты

Современная теория

Теории, отброшенные как заблуждения

(

(

Конкурирующие теории

Направление исследования историка науки

Допарадигмальный период

Научная революция

Развитие науки

Нормальная наука

Формирование господствующей парадигмы

Научная революция

Кризис парадигмы

Накопление аномальных фактов

Решение технических проблем

Решение технических проблем

Решение технических пролбем

Решение технических проблем

Научные открытия

Научные открытия

Научные открытия

Решение технических проблем

Решение технических проблем

Эстетические

Нравственные

Правовые

Политические

Демографические

Геосоциальные

Производственные (экономические)

Материальные отношения

Духовные отношения

Семейныеи др.

Профессиональные

Национальные

Классовые

Социальные отношения

Общество как система отношений

Философские

Религиозные и др.

лингвистический поворот

семантический акцент

методологический крен

А
Н
А
Л
И
Т
И
Ч
Е
С
К
А
Я

Ф
И
Л
О
С
О
Ф
И
Я


АНАЛИТИЧЕСКИЙ
МЕТОД

редукционистские подходы

нередукционистские подходы

формальные
подходы

неформальные подходы

логический
анализ

лингвистический
анализ