Сетевая библиотекаСетевая библиотека
Мера тайны Гасан Ахмедович Бийболатов В книге "Мера тайны" представлен субъективный взгляд автора, основанный на анализе противоречий в гипотезах и теориях об "Абсолютной Истине", порождающей такое множество «маленьких истин», которые, на протяжении многих веков становились предметом дискуссий среди мыслителей. О том, насколько автор прав в определении предложенных понятий "бесконечности", "безначалия" и др., – судить читателю. Гасан Бийболатов Мера тайны ПРЕДИСЛОВИЕ Мысли, изложенные ниже, выстроены так, что это позволит нам в небольшом объеме изложения, опираясь на фундаментальные точки познания, переосмыслить суть бытия. Предлагаю, читатель, философию исключения всего наносного, что тормозит развитие. Представляю субъективный взгляд, основанный на анализе противоречий в гипотезах и теориях об «Абсолютной Истине», порождающей такое множество «маленьких истин», которое, на протяжении многих веков становилось предметом обсуждения. Познавшие истину вещи могут поменять отношение к ней, и не более, она существует независимо от нашего познания. Ярким примером является символика и мораль – продукты разума человека, управляющие им как закон. Разве данный факт не подтверждает условность и противоречивость человеческого разума? Фридрих Ницше отмечал, что подарил нам своего «Заратустру» – самую «глубокую» книгу всех времен и народов – книгу для всех и ни для кого! Он утверждал, что истина в бесконечности. Предполагаю, что бесконечность предопределяет безначалие. Бесконечность – такая же нелепость, как ничто, порождающее нечто, и нечто, способное породить противоположное. Предлагаю свои простые мысли, а глубину их оценивать Вам. ПОЗНАНИЕ Познание – есть совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Оно имеет две формы: научную и ненаучную. Философская, как научная форма познания – представляет особый тип целостного познания мира. Она стремится выйти за пределы фрагментарной действительности, пытаясь найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нем. Кант писал: «Существуют два основных ствола человеческого познания, вырастающие, быть может, из одного общего, но неизвестного нам корня, а именно чувственность и рассудок: посредством чувственности предметы нам даются, рассудком они осмысляются». Ницше говорил: «Познание нуждается в большом отрезвлении чувства, ибо все слова, благодаря тысячелетнему преувеличению чувства, стали чадными и напыщенными. Строгое размышление, сжатость, холодность, безыскусность, намеренно доводимые до последней границы, вообще сдержанность чувства и молчаливость – только это может помочь нам». Гейнзберг утверждал: «Значения всех понятий и слов, образующихся посредством взаимодействия между миром и нами, не могут быть точно определены. Поэтому путем только рационального мышления, никогда нельзя прийти к абсолютной истине». Научное познание, при всем уважении к нему, подходит к той черте, за которой больше вопросов, чем ответов, ведь вопросы имеют свойство накапливаться, а это порождает в сознании человека некую безысходность познавательного процесса. Создавшаяся ситуация провоцирует насмешки сторонников ненаучного подхода восприятия мироустройства. Отсутствие конкретных ответов на фундаментальные вопросы спровоцировало повышенный интерес общества к божественному началу бытия на новом уровне, исходящего из постулата: если невозможно рассудком достоверно «доказать истину», то это совсем еще не означает, что ее вообще нет, и не существует никакой другой возможности ее познания. Есть другой путь, который изначально присущ человеку, он проходит в области духовной и дает непосредственное видение через обращения к Богу, т.е. приводит к религиозному миропониманию. Человек проходил этот путь. Живя двумя представлениями о жизни; истиной и надуманной, общество породило двойственность в человеке. Он перестал понимать, в чем смысл и назначение жизни. Возможно, сегодня требуется пересмотр накопленных знаний, приведением в логический порядок мысли, определить: где свойство – где следствие; где причина – где условность. КОНЦЕПЦИЯ ТРЕХ МИРОВ Разум человека пытается ответить на волнующий вопрос восприятия бытия, в каком мире он живет – истинном или кажущемся. Вероятно, предлагаемая концепция трех миров наиболее полно отражает наше бытие. Суть ее заключается в существования в одном едином пространстве трех миров: микромира, макромира и духовного мира. Концепция устраивает всех по принципу: «овцы целы и волки сыты». Анализируя ее, можно резюмировать: она практична и логически объяснима. Для обоснования концепции установим, что существуют: органический и неорганический – макро и микромиры. Пространство едино, меньшее внутри большего, миры взаимосвязаны свойствами, одно переходит в другое и обратно. Рассматривая логическую модель причинности мироустройства, можно установить: первичен микромир, он переходит в макромир, который в свою очередь порождает духовный мир – разум. Обоснованием первичности микромира является его свойство – хаотичность. Переход материи из простой формы в сложную можно объяснить только процессом хаотичного движения. В макромире гипотетически невозможно хаотичное движение – не позволяют свойства материи, т.е. законы природы. Микромир – это элементарные частицы материи (неорганика) или простейшая форма органической жизни (микроб, бактерия, вирус). В силу малой размерности, человек не может увидеть или пощупать микромир. Но благодаря приборам, он наблюдает и изучает эту область пространства. Способы изучения неорганического микромира похожи на дуэль, где из одной пушки расстреливают объект изучения – элементарную частицу, используя «снаряд» разной мощности. Но, по причине перехода энергии в массу (суть одна), мы всегда будем иметь бесконечный ряд новых частиц! Природа делает то же самое, одновременно расстреливая из разного калибра, соответственно эффект разнообразней. Возможно, есть необходимость перейти на опыт с контролируемым ядерным взрывом малой мощности, в поисках вечной истины. Изучение органического микромира привело науку к очередному тупику. Вирус настолько легко и быстро адаптируется к новой среде, что наука не в состоянии выиграть эту битву. Отсюда резюме: то, что способствовало порождению человека, то его и уничтожит, если раньше не уничтожит очередной катаклизм в макромире! Макромир также существует в органической и неорганической форме. Это окончательное состояние материи, где человек частично изучил ее свойства и понимает ряд происходящих в ней процессов. Но размеры макромира настолько велики, что человеческий разум согласился с тем, что он бесконечен. В органическом макромире человек не может объяснить, причину появления разума и что стоит за этим. Духовный мир является продуктом, органического макромира – человека. Попытаться логически объяснить причину появления духовного мира можно. Это свойство все той же материи: ее способности усложняться, невозможность существования без пространства, как и человека – без духовного пространства. Отметим, что духовный мир не только религия в узком понимании, но и все то, что связанно с творческим продуктом созданным разумом, копирующим и использующим материальный мир. Они имеют много общего. Пространство (вакуум) и Бог – безмерны, нейтральны. Разум и материя имеют размерность: материя – начало и конец, разум ограничен уровнем сознания. Одинаковы критерии существования: материя не может существовать без пространства и энергии, человек – без духовного мира и души. Общий принцип развития: от простого к сложному, от низшего к высшему. Сложность исследования духовного мира в субъективности понятий, материального – бесконечная размерность. СОЗЕРЦАТЕЛЬНОСТЬ И РАЗУМ Категория «разум» в философии (Кант, Гегель) трактуется как одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и на понятийное содержание своего знания. В научной среде различают несколько понятий разума как формы сознания – созерцание, рассудок, самосознание и дух. Если рассудок как мыслящее сознание направленно на мир и главным своим принципом принимает непротиворечивость знания, равенство себе в мышлении, то разум как рассудок, сознающий себя, соотносит не только разное содержание между собой, но и само себя с этим содержанием. В силу этого, разум может удерживать противоречия. Человеческий разум – особая категория органического мира, которую в этой форме больше не встретить, по той лишь причине, что он может фантазировать и материализовать мысли. В природе, тоже присутствует разумность, мы не можем этого отрицать, и наглядно доказывает это ее совершенство. Разумность, как избирательность истекает из необходимости, обусловленной свойствами материи – ее устойчивостью. Законы природы, всего лишь следствие взаимодействия свойств материи. Известно, что материя не может существовать без пространства! Отсюда предположение: возможно, пространство наделяет свойствами материю, тем самым допускается мысль о наличии разума в пространстве! Однако, пространство без материи – это вакуум, значит пустота (ничто) может породить материю (нечто). Созданная разумом «мышеловка» захлопнулась. После всех умозаключений человеку остается признать свое бытие фикцией. Но человек не мог смириться с этим. И он нашел выход, допустив, что материя порождает пространство, тем самым еще глубже залез в мышеловку! Уникальность разума заключается в свободе мысли. В нем есть все мыслимые и немыслимые степени свободы, ограниченное только уровнем развития. Анализируя его, можно понять, что чувственность как возможность восприятия объектов созерцания – первична и основополагающая, ибо ее отсутствие лишает возможности дальнейшей обработки и хранения информации. Возможность осознания чувств рассудком находит продолжение в более сложной форме разума – «духовное чувство». Разум – явление, ставящее в тупик многих ученных и сегодня. Ничего более уникального не было, и нет. Можно допустить, что и животные умеют идентифицировать, более того, они поддаются дрессировке. Эти свойства были и у приматов, это зачаточная примитивная форма памяти. Разум начал эволюционировать, когда человек придумал символику: начался процесс тренировки мозга постоянно усложняющимися абстракциями, что позволило ему ускоренно оторваться от своего животного начала – «зверя». Дальнейшее совершенствование разума происходило, посредством созерцания и идентификации объектов и информации, ибо «измененный» мозг работал несколько иначе. Ведь созерцательность – это пассивное восприятие познаваемой действительности без активного воздействия на него, при этом активно работает мозг. Разум – продукт взаимодействия, простого и сложного в благоприятных условиях, отшлифованного в естественном отборе эволюции! Разум благодать человеку, как возможность совершенствования его до уровня познания себя! Одновременно и наказание его, ведь он открыл «ящик Пандоры», породивший столько изощренной морали, нанесшей вред человечеству! Примеряя «Кафтан противоречий» природы к своему бытию – только разум мог породить противоположности: истины и тайны, добра и зла, хорошего и плохого, избранности и справедливости, национализма и шовинизма, и многое другое, с чем он живет! Разум – дитя макромира, копируя его, в результате создал свой «гармоничный мир» с законами и моралью. Он создал искусственно клетку, умудрился вложить в нее информацию и много чего, что доселе не было создано. Человек, почувствовал себя Богом, и теперь, пытается своим «уставом» объяснить истинный дисгармоничный мир. Это основная и неразрешимая проблема разума! Созерцая двойственность природы, а именно; тепла и холода, света и ночи, разум формировался по принципу – хорошего и плохого. Но, основа бытия человека строилось и на другом фундаментальном принципе – кочевой или оседлой форме жизни. Например, кочевой образ жизни требовал от человека мобильности, что в корне менял быт человека, а значит и сознание. Человек на протяжении тысячелетий вел кочевой образ жизни, и в его разуме отпечаталось стадное мышление, тяга к единению и сплоченности. Человек, уже сознавал преимущество стадного мышления в целях выживания. В дальнейшем, это преимущество отразилось и в религии, как стремление к единобожию, что облегчало управляемость и уменьшало конфликтность в обществе. Напротив, оседлый образ жизни, породил новое чувство – это территориальную привязанность! Она стало бичом общества, ведь и сегодня этим умело спекулируют политики, используя принцип: разделяй и властвуй. Суть, заключается в разделении одной этнической группы на разные административно – территориальные принадлежности, создавая тем самым причину, приводящей в дальнейшем к напряженности в этом регионе. Человек, сталкивается с проблемами разного характера. Иногда эти проблемы создаются самим человеком по незнанию или целенаправленной политикой, но случается в основе проблемы древние корни – психология. К примеру: причина проблем в семье – это эгоистическое начало; в межнациональных отношениях – корпоративность интересов; в межгосударственных отношениях – это территориальные претензии и т.п. В целом, можно резюмировать: в мире никогда не наступит благоденствия и гармонии, пока Человек не осознает простые истины: «Культура человека – разум, а не гордыня и ментальность, порождающие мысли об избранности и миссии! Не притязайте, на разделение целого, а значит устойчивого, ибо устойчивость смысл бытия! Живите по принципу достаточности – Ваше эгоистическое пространство заканчивается там, где начинается чужое; ибо вторжение – порождает агрессию! Созерцая огонь: разум породил «Богодьявола», как единства и борьбы противоположностей – добра и зла. «Ящик Пандоры» – аллегория зла, как и «Чаша Грааля» – аллегория добра, есть порождение разума, примеряющего «Кафтан противоречий» объективного мира к своему субъективному бытию! Обратимся к «Ветхому Завету» («Бытие»): « И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «от всякого древа в саду ты будешь есть, а от древа познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Но запрет нарушен, и Господь Бог изгоняет человека из рая, намекая на причину: «Вот, Адам стал как один из Нас, познав добро и зло; и теперь не простер бы он руки своей и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». Здесь кроется истина – знание и вечность! Элита Человечества всегда стремилась к ней, и «Тайну» держало, как пугало, для управления своей «паствой». Если Бог действительно дал разум человеку, то он не смог предвидеть, каким грозным оружием наделил его! Теория эволюции изложена в трудах Чарльза Дарвина, где предполагается, что человек и обезьяна могут иметь одного прародителя. Автор логичен и справедлив, но есть эпизодические нападки противников, не предлагающих альтернативу, а цепляющихся за детали, мол, отсутствует целый подвид между обезьяной и человеком, чего-то не хватает, и все это нелогично. Есть даже гипотеза обратная процессу эволюции, где человек превратился в обезьяну. Тогда скажите, где же он оставил памятники своей рукотворной деятельности? Эти люди напоминают моську, лающую на слона. Лучше бы они подумали над фундаментальным вопросом: что заставило органический мир размножаться, почему простая клетка вообще начала процесс деления, что явилось причиной? Процесс развития органического мира был долгим, но устойчивым, это видно по конечному результату. Он продолжается и сейчас, такой процесс не прекращается. Научные достижения в области генетики указывают на историю происхождения человекоподобного существа за тысячи веков тому назад. Специальные маркеры генома человека доказывают, что прародителями стали 16 – 20 особей, от которых и пошло дальнейшее развитие, но уж точно не два (Адам и Ева). Есть научное предположение, что первичная форма органического мира на земле появилась около пяти миллиардов лет назад, это была простейшая форма жизни – микробная. Первыми появились красные микробы, солнечного света было очень мало, он не пробивался через пыль, после очередного катаклизма. Шло время, проступил солнечный свет, земля прогрелась, начался процесс образования нового вида микроба – хлорофилла, существующею и ныне. Уникальность микроба хлорофилл в ее способности – превращения солнечной энергии в химический процесс (фотосинтез). Для начала фотосинтеза достаточно 0,01 % солнечного света. Фотосинтез сопровождается выделением кислорода, энергии 12 фотонов достаточно для выделения одного атома кислорода. Органическая жизнь зародилась в воде благодаря водорослям. Земля насыщалась кислородом, появляются новые виды органики – вирус и бактерия. Бактерия, вирус, микроб – первичные формы органической жизни, но между ними есть существенное различие. Если простейшая форма жизни предполагает деление, т.е. размножение, то у вируса отсутствует свой механизм размножения, его он заимствует из среды, в которую он попадает. Такой способ размножения и обуславливает частое изменение штамма вируса. Вероятно, благодаря этому свойству вирус запускает механизм усложнения органической жизни: т.е. изменения органики под его влиянием. Но вот, что такое произошло на стадии формирования самого вируса, когда механизм размножения не развился? Возможно, очередной катаклизм, или возможно, он вирус – «инопланетянин». Может быть, благодаря случайному «браку» или гостям природы, сегодня имеем такой богатый выбор флоры и фауны. Возможно, и часть приматов, подвергшаяся атаке простейшего вируса, также начало меняться, запустив механизм совершенствования нервной системы и самого мозга. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/gasan-biybolatov/mera-tayny/?lfrom=334617187) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
КУПИТЬ И СКАЧАТЬ ЗА: 73.00 руб.