Сетевая библиотекаСетевая библиотека

Книга Призывателя. Учебник по демонологии

Книга Призывателя. Учебник по демонологии
Книга Призывателя. Учебник по демонологии Намтар Энзигаль В этой книге автор предлагает вам не только ознакомиться со справочной информацией о демонах Гоэтии, но и дает практические рекомендации по работе с этими поистине всесильными сущностями.При прочтении стоит учитывать, что информация подобного рода предназначена для серьезной практики и адресована прежде всего тем, кто действительно интересуется демонологией и считает магию образом жизни. Книга Призывателя Учебник по демонологии Намтар Энзигаль © Намтар Энзигаль, 2020 ISBN 978-5-4498-3144-6 Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero Предисловие Полки книжных магазинов с эзотерической литературой и интернет-ресурсы буквально пестрят всевозможными «энциклопедиями магии», справочниками, сборниками заклинаний и т. п. Но мои личные наблюдения показывают, что 90% литературы подобного плана – обыкновенный шлак и ширпотреб, ориентированный на несведущие массы, 10% – книги, достойные внимания, но также, в основном, с намеренно изъятыми ключами к правильному проведению практик. Найти же что-то действительно стоящее, полное и без встроенных ловушек для новичков, тем более такой специфической тематики как демонология – в принципе нереально. Пожалуй, именно этот факт и послужил первым толчком для написания этой книги. Здесь я предлагаю вам не только ознакомиться со справочной информацией о демонах Гоэтии, которую и так несложно найти в трудах других авторов, но и дам практические рекомендации по работе с этими поистине всесильными сущностями. При прочтении стоит учитывать, что информация подобного рода предназначена для серьезной практики и адресована прежде всего тем, кто действительно интересуется демонологией и считает магию образом жизни, а уж никак не для домохозяек и школьников, насмотревшихся «Битвы экстрасенсов». Хотя, если вам интересна история, теология и эзотерика в принципе, эта книга существенно расширит ваш кругозор в плане понимания природы демонов. Когда я сам только начинал изучать эту область магии, мне пришлось отыскать, перечитать и отфильтровать колоссальный объем информации. И, скажу я вам, это было не просто нелегко. Большая часть подобной литературы содержала лишь малую толику чего-то действительно полезного, в остальном же – лишь размышления о личности царя Соломона, его роли в становлении чего-то там и целый океан «воды» о каббалистической модели мироздания со всеми присущими ей огромными таблицами с именами семитского бога и пр., в которых на самом деле лично я не вижу большой необходимости для работы. Поэтому здесь я не буду слишком сильно утомлять вас историческими справками, отрешенными размышлениями на тему и т. д. Все это особо страждущие могут найти в другой – исторической, религиозной, исследовательской и «оккультной» литературе. Здесь же будет только личный опыт, практические рекомендации и справочная информация, необходимая для работы. Конечно, сей труд будет наиболее понятен тем, кто прошел обучение в моей Школе и уже имеет знания о структуре мироздания и происходящих в нем невидимых глазу процессах. Но я постараюсь изложить материал так, чтобы его мог понять и использовать в своей магической работе любой считающий себя магом. По сути, это – первый и пока единственный в своем роде учебник по демонологии. Но ни в коем случае не стоит считать меня вашим учителем, т.к. в данном случае я скорее играю роль преподавателя: я даю вам инструмент, а уж как вы будете им орудовать – исключительно ваше личное дело. Основной темой этой книги является классическая демонология, хоть основанная на ближневосточном мистицизме, но доработанная уже в рамках западной традиции величайшими умами средневековья и адаптированная мной под реалии современности. О природе демонов и работе с ними В современном мире само слово «демон» вызывает у человека если не страх, то как минимум опасение. Этот шаблон укоренился в Договоре Планеты благодаря воцарению монотеистических верований и сопутствовавшей ему «охоте на ведьм» (выжигание «ереси» – уничтожение знаний, противоречащих религиозным догматам). На самом же деле те, кого сейчас принято называть демонами, гораздо больше имеют божественного, нежели единый бог новых религий. Большинство сущностей «Гоэтии» и «Псевдомонархии Демонов» – боги старого мира, хоть и сошедшие с первых страниц религиозных книг, но, тем не менее, не сгинувшие в Никуда, с природой некоторых из них мы и ознакомимся более детально в этой книге. Хотя и само слово «демон», на мой взгляд, тоже не совсем уместно, т.к. является лишь славянизированным искажением древнегреческого «даймон» (дух, божество), поэтому я считаю наиболее приемлемым изначальный вариант, но для удобства и простоты восприятия все же буду использовать уже ставшее привычным слово «демон». Пространство, где они обитают, принято называть Инферно или Инфернальными Кольцами, контакт с которым происходит через настройку сознания мага на волну, соответствующую определенной сущности или природе демонов в целом. Это можно сравнить с телефонным звонком вашему другу по известному вам номеру, где конечным абонентом выступает обитатель Инферно, а средством связи – сигил – его персональная печать. Стоит знать, что Инфернальные Кольца имеют многоплановую структуру, и поэтому некоторые их области не пересекаются друг с другом, равно как и обитатели этих областей не всегда могут взаимодействовать между собой. В работе с Инферно стоит сразу отбросить христианское понятие «ада», в котором якобы живут сущности такого порядка, т.к. с действительностью это не имеет ничего общего. Да и вообще воспринимать практическую информацию через призму религиозного восприятия будет себе дороже. Наиболее просто и доступно объяснить основные принципы работы с демонами можно на наглядном примере, если взять для рассмотрения теорию «Плоского мира» (Flatland) Карла Сагана, которая очень хорошо объясняет концепцию наличия созданий, живущих в другом измерении. Представьте, если бы существовал особый вид человека, чья жизнь проходила бы исключительно в 2D формате. Мы бы могли просто наблюдать за его представителями сверху, и они бы даже не узнали об этом в силу ограниченности их восприятия. Существуя исключительно в пространстве 2D, они бы и представить не смогли, каким образом кто-то может смотреть на них сверху. А теперь представьте себе человека, живущего в 4D пространстве. Он может наблюдать за нами из своего четырехмерного мира, и мы никогда этого не поймем. Он может стоять прямо позади нас, и мы никогда не узнаем об этом. Как и мы могли бы взаимодействовать с человеком из измерения 2D, так же и он мог бы взаимодействовать с нами. Но пока он сам этого не захочет, мы никогда не узнаем даже о его существовании. Это всего лишь модель, используемая для упрощения понимания куда более сложной системы теми, кто только постигает магическое искусство, но все же ее вполне достаточно для того, чтобы при дальнейшей практике начать понимать все тонкости подобной работы. Проблема «трехмерного» большинства (хотя, проблема ли?) заключается лишь в том, что людям даже невдомек, что существа с уровнем сознания на несколько порядков выше человеческого могут существовать в пространстве большей мерности, и наладить с ними связь возможно, достаточно лишь научиться воспринимать многомерное пространство. Магам же эти знания доступны еще с древнейших времен, и большая часть практик по взаимодействию с демонами направлена либо на переход сознания мага в многомерное пространство (повышение уровня восприятия) для прямой связи с ними, либо же просто на подачу сигналов «туда» с целью заинтересовать конкретную сущность и вызвать ее проекцию в «нашем» трехмерном пространстве. Так или иначе, контакт возможен лишь в случае выхода за рамки 3D-мира самого обращения или хотя бы намерения о его осуществлении. Именно поэтому ответов удостаиваются лишь те, кто сам освободился от оков ограниченного восприятия, либо те, кто стремится к этому и выполняет инструкции по взаимодействию через эвокацию. В ходе исследования этого вопроса я встречал множество различных моделей, с помощью которых другие авторы пытались объяснить природу демонов и то пространство (хотя можно назвать это и континуумом), в котором демоны обитают. Но проблема любой модели заключается в том, что это всего лишь упрощение какого-либо предмета или явления для простоты его восприятия. Из всех изученных мной наиболее приемлемой и полной является модель, которую представил в своих работах Кир Паук (здесь и далее заимствованные материалы публикуются с согласия автора). Для простоты понимания можно использовать также и две физические величины, которые вполне вписываются в магическую модель мировосприятия – это Частота и Энтропия. И хоть они не вполне однозначно описывают ситуацию, но все же дают весьма неплохое представление о ней. В случае с частотой можно привести пример из физики. Есть два колебательных контура, находящихся геометрически рядом и способных работать в одной полосе частот. Если один контур начинает вибрировать, то второй начинает откликаться – тоже вибрировать. Это явление называется «резонанс» – избирательный отклик колебательной системы на периодическое воздействие внешней силы с частотой, близкой к собственной частоте системы. Когда практик производит работу по вызову той или иной сущности, то он определенным образом меняет свойства своего сознания, тела, пространства вокруг себя, вызывая вибрации в определенной полосе частот, соответствующей естественной полосе частот обитания вызываемой силы. И тогда все происходит как с колебательными контурами из примера – он начинает воспринимать призываемую сущность. Правда, и сущность начинает воспринимать его более качественно (что может быть чревато в том числе и гастрономическим интересом к практику с ее стороны). С энтропией дела обстоят немного сложнее. Говоря очень упрощено, энтропия – это степень хаоса системы. В мире людей, т.е. на физическом плане согласно общему Договору, глобальная энтропия присутствует, но она сравнительно невысока по отношению к среде обитания демонических сил. По крайней мере, для нас актуально понятие пространственных координат, а для них – не особо. Они «размазаны» в пространстве, занимая не геометрические координаты, а определенные промежутки в своей полосе частот. В мире же мертвых энтропия еще выше, что обеспечивает не только отсутствие координат пространственных, но и полное отсутствие течения времени. Проще говоря, там все еще менее упорядочено, чем «у нас». Если пойти в противоположном направлении, то в тех мирах, которые мы именуем «небеса Богов», энтропия стремится к нулю, потому-то эти миры и считаются местом «хранения» основных законов Вселенной, по которым существует все упорядоченное. Примером может служить Правь древних славян – мир исток законов всего сущего. Если изобразить все это на рисунке, то получится примерно следующее: Только ли Инферно? Почему-то демонами называют только тех сущностей, которые обитают в прослойке между миром живых и миром мертвых. Иногда сюда относят еще тех, которые проявляются и в мире людей. Это не совсем верно. Например, в мирах посмертия также есть сущности, которые не имеют отношения ни к порокам, ни к прежним богам, но они тоже весьма сильны. Их суть – в той или иной форме охоты, и в основном – на человека. Здесь «естественные» обитатели миров посмертия самых разных традиций – Эмпуса, Эврином, Горго, Мормо, Стиги и т.д., но есть и существа, которые в мифах считались чудовищами и были «убиты» тем или иным путем, однако их сила настолько велика, что они не уничтожились полностью, а «переехали» в мир мертвых. Они – воплощения не рассуждающей, истребляющей силы, стихийного уничтожения, но по сути своей – тоже демоны. Хотя и мира мертвых. Демонология чрезвычайно требовательна к своим адептам в части упертости, воли, знаний, хитрости, силы, фантазии и прочих не самых популярных в наше время личностных качеств. Как говаривал один мой коллега: «Демонология, она сродни мотоспорту. Сначала ты приобретаешь защиту, а потом мотоцикл, иначе ты труп». Простыми словами, демонология – это наука о демонах (бесах, чертях, демонах всех рангов, зверобогах, Богах «нижних» миров и т.д.), об их сути, способах вызова, подчинения, изгнания и защиты от них. Самая параноидальная оккультная наука, потому что каждый вызываемый или самостоятельно пришлый дух инфернального плана будет пытаться тебя обмануть. Они будут хитрить, врать, говорить полуправду, расставлять ловушки, восхвалять тебя и унижаться или пугать злобой и давить силой. От тебя им нужно только одно – твоя душа. Всем. Без исключения. От вшивого полубеса до высших иерархов. Такова их природа. Как известно из трудов демонологов прошлого, есть 72 именованных демона – это правители огромной территории Инферно, находящейся вне пределов физического мира, но имеющей каналы связи с нашей реальностью. Каждый из 72 имеет свой титул и определенное количество (измеряемое легионами) подчиненных, которых он зачастую отправляет на выполнение полученных заданий. Помимо них там же водится ряд более мелких сущностей, с которыми неопытному вызывателю стоит проявлять особую осторожность, т.к. хоть они и не обладают достаточной силой, способной сокрушить мага, но вполне могут подпортить планы. При желании и должном опыте, потом вы сами сможете отправиться туда в астральном путешествии и увидеть все своими глазами. Ошибкой (зачастую – фатальной) большинства начинающих демонологов является призыв Высших демонов для исполнения мелких задач. Это сродни ситуации, когда вы решите позвонить в администрацию президента и потребовать починить вам сломанный кран в ванной комнате. Только вот если в приведенном примере над вами максимум посмеются, в магической практике вы запросто можете лишиться души – той изначальной субстанции, которой вы и являетесь на самом деле, лишь спроецированной с высших планов бытия на план физический. Поэтому перед осуществлением вызова следует четко понимать, что именно вы хотите получить, что готовы предложить в качестве платы и кто вам может в этом помочь. Как известно, демоны имеют свою иерархию и делятся на Высших, имеющих титулы и власть в Инферно, демонов средней руки и «мелочь» (разумеется, относительно предыдущих двух категорий, а не относительно начинающего призывателя) – младших демонов, бесов, чертей и пр. Если в случае с Высшими нам известны их имена и печати, то относительно средних и младших информации не так много. Но и здесь есть лазейка: можно обратиться к одному из Высших и попросить его прислать своего прислужника, который сумеет помочь вам в конкретном вопросе, а затем уже в ходе беседы с призванным разузнать его имя и сигилу (при наличии таковой, разумеется). Помимо подчиненности Высшим демонам и соответствующей стихийной принадлежности, демоны средней руки и младшие демоны делятся по своему проихождению, которое в инфернальных структурах отчасти соответствует и виду их деятельности. Условно принято выделять следующие: род голода, род черных знаний, род изуверов, род страха, род мести, род эмоций и др. Также для призыва сущности, обладающей определенными необходимыми Призывателю характеристиками, существует особый вид призыва – так называемый «слепой призыв». В этом случае необходимо в своем сознании четко сформулировать характеристику демона, способного удовлетворить ваши потребности, и во время призыва запустить «программу поиска» в информационном пространстве – банке памяти Земли. Но и здесь есть один минус: призыватель не будет иметь никакой информации, помимо своего сформулированного запроса, о том, кто может явиться на зов. Как уберечься в этом случае? Предлагаю подумать самостоятельно после прочтения всей книги, когда у вас уже будет сформировано более-менее целостное восприятие. Кто справится – тот и молодец. А пока небольшой, но важный, совет бывалого: «Не призывай того, о ком ничего не знаешь». Сам алгоритм призывания уже неоднократно описывался адептами «Золотой Зари», «Ordo Templi Orientis» и других магических орденов, но описанная ими методика работает прежде всего на причастных к их традиции, да и то, судя по имеющимся в открытом доступе отчетам, КПД ? 0. На мой взгляд все это из-за излишних каббалистических заморочек вроде заклинания демона именами семитского бога и употребления прочих ненужных ограничителей, которые, как ни крути, слегка «нервируют» (разумеется, образно) призываемого демона, не имеющего никакого отношения к ИХВХ и пр. Хотя и здесь есть некоторые варианты. При работе с низшими демонами и бесами действуют даже «святые имена» – в качестве наказания за их возможные провинности. Несмотря на то, что каждый ритуал – это прежде всего врата и путь в магическое действо, который становится легче пройти благодаря эгрегору магов, уже проводивших этот ритуал, положительный его результат далеко не всегда гарантирован, т.к. существуют и определенные уровни допуска, зависящие от сопричастности мага к конкретным Силам (чем ближе маг к традиции, в которой был разработан и используется ритуал, тем больше вероятность успеха; если же он не посвящен в традицию – результата можно не ожидать). Поэтому я предлагаю универсальный способ, который можно использовать всем, в том числе и непосвященным в традиции старых герметических орденов. С его помощью вы не только сможете обратиться к инфернальным духам, но и наработать личную сопричастность с Инферно. Способы работы В «народной» демонологии есть несколько основных методов вызова и общения с призванными силами: – Вызов маятником; – Вызов доской Уиджи; – Вызов на перекресток; – Вызов в зеркало; – Вызов в/к кругу (с треугольником проявления или без него) или алтарю. Такой перечень обусловлен доступностью данных методик и их наглядностью. При этом первые три способа не требуют никаких особых усилий со стороны практика, а также весьма щадяще относятся к требуемому уровню знаний. Первые два способа (маятник и Уиджи) любят за то, что с их помощью можно получить не какие-то размытые образы, а вполне конкретные слова и буквы, складывающиеся в целые осознанные тексты. Правда, это совершенно не снижает возможных рисков, но… за простоту всегда приходится чем-то платить. В интерпретации многих современных традиций считается, что за работу той или иной сущности достаточно оставить откуп. На деле это не совсем так. Помните, что им всем нужно? И как вы считаете, ваша душа и водка соизмеримы? Лично я в этом сомневаюсь. Демоны (бесы, черти и т. д. – для удобства объединю) понимают только два языка. Язык торга за душу и язык грубой силы. С языком торга (договорами) разберемся позже, а под языком силы я понимаю самое простое грубое подчинение. Кто сильнее, чья воля выше, тот и прав. Может быть у человека воля выше демонической? В принципе, да. Но это не природная способность, а продукт многолетних тренировок, воздержаний и испытаний. А сила? Таких сильных людей – единицы, поэтому давайте будем считать, что сила демона выше человеческой. Зато человек может заручиться поддержкой сил, которые соизмеримыми с демоническими. Для этого в классической демонологии уделяют массу времени и внимания изучению священных имен, специальных слов силы, наработке особого покровительства и прочим вещам, которые помогут спасти вашу душу. Что касается торга (договоров), тут требуется не только острый ум, но и большой багаж знаний и опыта в области рассматриваемого вида контактов. Как я уже сказал выше, при любой форме договоренности вас все равно обманут. Почему? Потому что – еще раз повторю – это их природа. Ну и еще потому что у них за плечами колоссальный опыт обмана, сравнимый разве что с историей существования человека как биологического вида. Но ситуация совсем не так безвыходна, как кажется. В природе есть такой закон, согласно которому все происходит наименее затратным путем. Вода всегда обтекает преграды, электрический ток всегда идет по пути наименьшего сопротивления. Точно так же и при работе с демонами – они все равно обманут, это верно, но они обманут самым очевидным путем из возможных. Поэтому умные и опытные граждане всегда оставляют в договоренностях очевидную лазейку, как бы свой «косяк», но такой, о котором сами прекрасно знают, и который не нанесет никакого серьезного урона «человеческой» стороне договора. Когда лазейка срабатывает, все остаются довольны: демон – что обманул, адепт – что отделался малой кровью. Подготовка алтарных принадлежностей Как было сказано выше, контакт с Инферно на начальном этапе лучше всего производить посредством специальных инструментов, которые каждый из вас должен иметь, чтобы обеспечить наилучшую связь. Необходимый минимум включает в себя: – алтарный столик, в случае отсутствия – ритуал вызова производится на полу; – ритуальная скатерть (100х100 см. и более, чтобы можно было полностью накрыть рабочую поверхность стола или разместить все необходимое на полу), которую вы будете использовать исключительно с целью вызова; – атрибуты Стихий (см. ниже); – атам – нож, желательно новый, с изогнутым лезвием; – череп: в идеале вам понадобится настоящий (человека, животного или птицы) или из натурального камня (напр. хрустальный). – сигилы сущностей, с которыми вы собираетесь работать (в идеале – 72 шт., т.к. наладить контакт, так или иначе, нужно будет со всеми, но это можно делать постепенно); – четки из натурального камня (в идеале – мориона или обсидиана) или из смолы, заряженной по принципу талисманов – во время ее застывания (подробнее об этом методе рассказывается в лекциях моей школы) для ослабления призванной сущности и ограничения ее зоны влияния в физическом пространстве; – нелишними будут амулеты разных видов: защитные амулеты, амулеты подавления, амулеты изменения пространства и др. Но это уже на усмотрение самого призывателя, в зависимости от его опыта, умения и самонадеянности; – мел для начертания сдерживающих символов и печатей. Скатерть Делается из прямоугольного отреза черной ткани подходящего размера, как правило это бархат или атлас, затем рабочий контур замыкается путем прошивания по периметру узкой тесьмой того же цвета. При этом необходимо пришивать вручную, с каждым стежком закладывая в изделие идею, что это – ваш рабочий инструмент, в пределах которого будет производиться контакт с сущностями иного измерения, а все предметы за его пределами не относятся к этой работе и являются всего лишь декорациями. Последнее очень важно, особенно если у вас поблизости лежат фотографии близких людей, например (думаю, не стоит дальше пояснять, почему). Атрибуты Стихий Земля: кристалл натурального камня (в идеале – морион или близкий ему раухтопаз), Воздух: благовония те, которые по вкусу конкретной сущности) с подставкой под них (чтобы не поджечь скатерть), Вода: чаша (в идеале – из натурального материала – металлическая, костяная либо из камня) с водой, Огонь: черные свечи (2шт., скрученные между собой) с подсвечником. Стихия Огня является главной в этом списке, т.к. именно она является «выключателем» магического контура. Во время скручивания в свечи закладывается энергоинформационная матрица с установкой, что во время зажжения свечи активируется весь крест Стихий, открывающий рабочее пространство для входа в него сущности посредством притягивания ее к печати, а когда свечи догорят – контур разомкнется, и призванный демон отправится обратно. Таким образом, контакт будет ограничен временем горения свеч, но мы получим свернутое заклинание отзыва сущности обратно. Череп Его будет необходимо подключить к каналу Берита (или Ваалберита, «Владыки соглашений») – демона, контролирующего все заключенные договоренности между представителями Инферно и человеком. Теоретически, можно обойтись и без этого, но юридический контроль все же не помешает, если вы в ходе своих магических экспериментов вдруг наткнетесь на недобросовестного исполнителя, или к вам вообще явится не тот, кого вы хотели призвать, что на первых порах может случаться не так уж редко. Подключение делается путем обращения к Бериту с просьбой прислать своего подчиненного, наделенного полномочиями контролировать исполнение соглашений, заключаемых между призывателем и инфернальными духами. Затем посланник «приглашается» в череп, который в дальнейшем будет служить его регулярной «резиденцией» во время проведения ритуалов. Сигилы В классической демонологии они изготавливаются путем отливки из металла с зарядкой по методу талисманов, но в реалиях нашего времени этот способ подходит далеко не каждому. Поэтому можно использовать круглый срез орехового дерева диаметром 6—7 сантиметров, чтобы в нем могла разместиться печать демона и его имя. На заготовку карандашом сперва наносится внешний круг, затем внутренний, между внешним и внутренним – имя демона, в рамках внутреннего – его печать. Вся работа, начиная от нанесения чернового изображения и заканчивая покраской, проделывается в состоянии медитации на саму печать, важно поймать это состояние и удерживать его до завершения работы. В конечном результате у вас должно получиться что-то вроде этого (пример): Затем канцелярским ножом с предельной осторожностью вырезаете все детали, которые вы изобразили карандашом, в той же последовательности. Следующим шагом наносится грунтовка в виде тонкого слоя водостойкой белой краски (хорошо подойдет акрил), после высыхания – еще несколько слоев до полного закрашивания заготовки. В процессе высыхания краски заготовку также стоит заряжать по методу зарядки талисманов – на подключку к каналу конкретной сущности. Старайтесь наносить краску легкими движениями, чтобы не сильно забить вырезанные вами бороздки. Когда фон просохнет, тонкой кистью или иглой нанесите черную краску в борозды, чтобы заполнить их и прорисовать круги, имя и печать демона. Обычно процесс изготовления печати занимает дня 2—3, если у вас уже была сухая заготовка, а не свежеспиленная ветвь ореха, которую обязательно следует высушить и должным образом обработать перед началом работы. Это ваш основной инструмент для работы в этой области. Но для любителей работать с металлами я все же приведу соответствия их (а также благовоний и планет) с рангами демонов. В любом случае, лишним это не будет. Соответствие рангов демонов, металлов для изготовления печатей, благовоний для призыва и влияющих планет. Короли: 1 – Bael, 9 – Paimon, 13 – Beleth, 20 – Purson, 32 – Asmoday, 45 – Vine, 51 – Balam), 61 – Zagan, 68 – Belial. Металл: Золото Благовония: Ладан Планета: Солнце Герцоги: 2 – Agreas, 6 – Valefor, 8 – Barbatos, 11 – Gusion, 15 – Eligos, 16 – Zepar, 18 – Bathin, 19 – Sallos, 23 – Aim, 26 – Bune, 28 – Berith, 29 – Astaroth, 41 – Focalor, 42 – Vepar, 47 – Vual, 49 – Crocell, 52 – Alloces, 54 – Murmur, 56 – Gremory, 60 – Vapula, 64 – Haures, 67 – Amdusias, 71 – Dantalion. Метал: Медь Благовония: Сандал Планета: Венера Принцы: 3 – Vassago, 12 – Sitri, 22 – Ipos, 23 – Gaap, 36 – Stolas, 55 – Orobas, 70 – Seere. Металл: Олово Благовония: Кедр Планета: Юпитер Маркизы: 4 – Samigina, 7 – Amon, 14 – Leraje, 24 – Naberius, 27 – Ronove, 30 – Forneus, 35 – Marchosias, 37 – Phenex, 43 – Sabnock, 44 – Shax, 59 – Oriax, 63 – Andras, 65 – Andrealphus, 66 – Cimeies, 69 – Decarabia. Металл: Серебро Благовония: Жасмин Планета: Луна Губернаторы: 5 – Marbas, 10 – Buer, 17 – Botis, 21 – Marax, 25 – Glasya-labolas, 31 – Foras, 33 – Gaap, 39 – Malphas, 48 – Haagenti, 53 – Camio, 57 – Ose, 58 – Amy, 61 – Zagan, 62 – Valak. Металл: Ртуть Благовония: Стиракс Планета: Меркурий Графы: 17 – Botis, 21 – Marax, 25 – Glasya-labolas, 27 – Ronove, 34 – Furfur, 38 – Halphas, 40 – Raum, 45 – Vine, 46 – Bifrons, 72 – Andromalius. Металл: Медь и серебро в равных пропорциях Благовония: Кровь дракона Планета: Марс Рыцарь: 50 – Furcas. Металл: Свинец Благовония: Мирра Планета: Сатурн Примечание: Следует отметить, что некоторые из упомянутых выше Духов обладают двумя титулами из различных разрядов. Например, 45 Vine является одновременно и Королем, и Графом; 25 Glasya-Labolas является и Губернатором, и Графом, и т. д. Далее рассмотрим сам алгоритм призыва и некоторые рабочие нюансы. Техника призыва 1. Место Фактически, конечно, для призыва подойдет любое место. Но его нужно качественно обработать, а именно: – Максимально приблизить слой Нави (непроявленного мира – обители духов) к Яви (физическому миру) в радиусе призыва, центром которого является место явления духа. – Выставить свернутые заклятия на усиление вибраций по периметру места призыва. – Заранее соединить точки между местом явления духа и местом его обитания. В идеале через 4-х мерность, но это сложно. Как правило хватает портала/прорыва/червоточины. Конечно, через 4- мерие КПД возрастет многократно, но в этом опасно ошибаться. – Подготовить печать. Как известно, это матричная подпись и описание истинной сути демона. Она необходима не только для связи (только полный бездарь не способен связаться с духом напрямую), а скорее для: – Увеличения сопричастности Призывателя к Силе, которую он зовет; – Дань уважения к этой Силе; – Дополнительная возможность удержать демона; – Дополнительная связь и усиление Зова по закону подобия (как биоматериал в вольтировании). – Алтарь. Можно использовать стихийный: камень (Земля), чаша с водой (Вода), ароматическая палочка или перо (Воздух), свеча (Огонь). Эти элементы нарекаются истинным именем, по праву Именователя и наделяются истинными свойствами по праву Заклинателя. Это все является энергетической подпиткой для самого призыва. Именно с помощью алтаря (пусть даже импровизированного) проще и успешнее всего можно сблизить слои Нави и Яви. В конечном счете ваш алтарь должен выглядеть примерно так: – Сторожевые заклятья, свернутый ритуал обратного отзыва, подвешенные проклятья, символы для увеличения сопричастности, защиты энергетические, астральные, ментальные, эфирные, казуальные, сакральные (если имеется допуск), барьеры призыва (лучше всего установить в четки и по периметру алтаря), программы на истинный призыв (чтобы явился именно тот, кого призывают, и явился один). – Свидетель (заключается в череп). Для этого требуется заблаговременно испросить разрешения у Ваалберита (здесь он именуется Берит (Berith)) на сотрудничество – чтобы он прислал одного из своих подчиненных, который контролировал бы ваши переговоры с демоном и следил за исполнением обязательств по договору. В череп его и следует помещать во время осуществления призыва. Стоит также учитывать, что свидетель – не ваш друг, он имеет полный нейтралитет и лишь фиксирует все происходящее. – Подготовка вербальной основы места призыва, увеличение частот вербальных заклятий, проклятий, заговоров и т. д. (потом обязательно снять). 2. Время Помимо часов призыва и личных часов духов/демонов/джиннов, основанных на астрологических данных и приведенных здесь в справочных таблицах, можно также выбрать час призыва, когда большинство людей в вашей местности входят в суеверное ИСС (измененное состояние сознания). Как правило это первый час ночи. В час ночи, как правило, у большинства людей наступает пик суеверного страха: ребенок боятся чудовища в шкафу/под кроватью/за окном, бредущая по ночной улице девушка боится кажущихся ей шагов за спиной, пересмотревший на ночь ужастиков школьник не находит себе места из-за бегущего по затылку и спине легкого холодка. Именно в это время формируется сам эгрегор Неизведанной Тайны, что увеличивает КПД всех магических воздействий. Для качественной работы нужно подключить свое воздействие к этой Силе, поверить и сделать так, чтобы именно это время и именно текущее воздействие было, так сказать, центром всех этих тайн (за это отката нет, т. к. Призыватель в данном случае имеет на это Право, т.к. тем самым тоже питает эти тайны). Даты и время призыва демонов Что символично, в «Лемегетоне» демоны перечислены вовсе не в хаотичном порядке, как это может показаться на первый взгляд, а в строгой последовательности – в соответствии с приведенной выше таблицей: Начиная с Баеля (0 градус Овна, 21 марта) – сперва перечислены все дневные демоны вплоть до Столаса (29 градус Рыб, 20 марта), и лишь затем идет перечисление демонов ночных – в том же порядке, от Фенекса (0 градус Овна, 21 марта) до Андромалиуса (29 градус Рыб, 20 марта). 3. Подготовка сознания К любому вызову надо готовиться. Я понимаю, что многим начинающим не дают покоя лавры Соломона и кажется, что стоит произнести Высшее Имя, как все духи сбегутся к нему с желанием служить. Нет. Имена, слова силы и т. д. – это просто вибрации, которые оформляют, фокусируют ваш поток силы, заставляя его резонировать с теми или иными струнами мира. А вот сам поток надо откуда-то взять, разогнать, нарастить его мощь. Поэтому требуется подготовка адепта, например – посты (снижение содержания соли, стимуляторов, повышение агрессивности или наоборот спокойствия, воздержание от всех пороков, слабостей и т.д.). Зачем перед такой работой пост? А затем, что большинство демонов (бесов и далее по списку) являются воплощением человеческих пороков и слабостей. Если вы подвержены этим слабостям, вас за них поймают, как рыбу крючком. Если вы преодолели слабости, искушения и собственные пороки, то есть взяли над ними верх, то вас просто бессмысленно за них ловить. Обратите внимание, что вряд ли вас будут ловить за такие банальные вещи, как похоть, жажда наживы или чревоугодие. А вот за гордость, раздражительность, зависть, зависимость от разного рода допингов – могут запросто. Вы даже не поймете, что сыграли на ваших пороках, пока не будет поздно. К концу поста адепт демонолог похож не на бледную тощую тень, как некоторые монахи или некроманты, а на пышущего чистой силой, очень голодного и весьма злого воина. Если вы узнаете свое описание, то пост сработал, а не просто вымотал вас безо всякой пользы. Особое внимание надо уделить защите – и личной, и помещения, если работа идет в помещении. Обязательно подготовьте средства для изгнания духов – благовония, текст изгнания и т. д. Вспомните, что изгоняющие благовония сами не горят – нужен уголь и спички. Вспомните, что уголь разгорается медленно, то есть надо зажечь его заранее. Если у вас есть четкий план вызова – продумайте и запишите вопросы, чтобы не забыть безопасную формулировку в нужный момент. – Обязательно провести работу по вытеснению из своего мышления всех лишних факторов, способных помешать плодотворной работе: страхов, комплексов, сомнений, слабости. В каком-то смысле, необходимо на время перестать быть человеком, позволяя себе стать кем-то иным. Это увеличивает КПД и питает энергоструктуры от каждого призыва. – Защиты – да, защиты и еще раз защиты. Главная ошибка начинающего демонолога заключается в его образе мышления «я такой крутой, никакая сущность не может причинить мне вред», и именно поэтому настоящих демонологов так мало – просто далеко не все выживают. – Максимально увеличить силу своего слова, подключаясь к Силам, которым родственен. Принимать энергоструктуру и благое влияние Силы, из которой вышла ваша личная Сила (так же для здравия и усиления восприятия и тонких тел). В общем в форме нужно быть. Высшие слабость не уважают. Не стоит также забывать и «прописных истин», сквозящих между строк всех магических книг и ритуалов. Во время призыва, демонолог не должен быть напряжен или подвержен страху и сомнениям. Тот, кто призывает демона, должен быть менее человеком, чем другие колдуны. Как известно, соприкосновение с какой-либо Силой, меняет того, кто с ней соприкоснулся. Меняет как физически, так и психологически. Это происходит из-за того, что через тело и разум мага проходит слишком много однородной энергии, которая не всегда сопричастна его изначальному естеству. Маги Смерти по мере сближения с этой Силой, становятся худощавыми, они меньше подвержены болезням, и стареют немного иначе, в период с двадцати до сорока лет, они меняются не совсем значительно, но выглядят так, что внешне магу можно дать и тот и другой возраст. Маги Жизни, наоборот всем своим естеством пахнут этой Силой, у них как правило крепкое телосложение, веселый нрав, они очень эмоциональны и переменчивы. Список можно продолжать очень долго, ибо Сил, которые соприкасаются с этой планетой очень много, и каждая обладает своими, индивидуальными свойствами. Но демонологи… Демонологи намного иначе, так как они постоянно работают с тварями из-за кромки, они и сами становятся подобными этим тварям. Нет, демонолог не становится отражением призываемого демона, но с каждым новым призывом, он все больше становится кем-то другим, кроме человека, и этот процесс идет гораздо быстрее, чем у магов других специализаций. У демонологов это всегда индивидуальный процесс и нельзя полностью предугадать какие изменения произойдут. Нельзя вывести какую-либо систему, которая хоть как-то смогла бы работать. Изменения всегда разные. 4. Начало призыва Можно использую вербальную основу. То есть звук. Фактически это тоже энергия, т.к. все сказанное прописывается в банке памяти Земли, а значит просто обязано иметь эффект. Особенно если в каждом слове призыватель пропускает энергию, оплетая ее своей Силой, заставляя звучать на всех уровнях и слоях. Это – основа Заклинательства. – Заклинание. Структурируется и составляется заклинание призыва (иногда заклятия, но не с Высшими) в заклинании прописывается: – Место (то есть еще до призыва, это место уже прописывается в Банке Памяти, и в то время, оно является максимально эффективным плацдармом); – Время (именно в этот момент происходит подключка к Эгрегору Тайн, почему, собственно говоря, и происходят порой «спецэффекты» в виде искажений пространства, передвижения предметов и пр.); – Позиционирование себя (кто таков и по какому Праву проводит призыв); – Позиционирование того, кого призывают; – Обращение; – Приоритетный результат; – Причина, почему так должно случиться; – Право, по которому требуется результат; – Слово-ключ (например: «Явись!», «Да будет так! «и др.). Пример: «Ши-Вау-Хе-Йод-Хе. В час [название планеты, под чьим управлением находится час призыва – см. таблицу], я темный маг, именующийся как [имя Призывателя], истинно заклинаю тебя, и зову по Праву. Заклинаю тебя, [имя Духа]. Явись на мой зов, дабы исполнить мою волю в обмен на мои дары. Таково мое слово, что сказано по Праву Демонолога! Да будет так!» В традиции демонолатрии (или демонопоклонничества) принято использовать мантры, которые вы найдете далее в книге, где будет приведено подробное описание демонов и их атрибутов. 5. Призыв Резкое подключение к демону на «слове-ключе» и вырывание его (в случае с Высшими – уважительная просьба прийти) по заранее подготовленному прорыву (подготавливать прорыв нужно заранее, а открывать во время воздействия) и вытягивание его в круг призыва (который заранее подготовлен, разумеется). Подключение демона к каналам Подавления (в случае с Высшим – к Эгрегору Тайн). 6. Возможные ошибки Трезво оценивайте свои силы. Если вы будете звать сразу кого-то большого, он все равно не придет. А вот бес на этот зов явится с легкостью и будет выдавать себя за кого угодно. А отвязаться от него уже будет проблематично. Бывает такое, что адепт полагает призванного духа чем-то обязанным себе – или по причине знания/произнесения каких-то особых формул, или потому что «я крутой практик», или потому что принес какие-то жертвы, ну или еще по какой-нибудь по-детски глупой причине. Так вот, помните про «Принцип лошади», он же «ННННО»: Никто Никому Ничем Не Обязан. Например, есть свидетельства, как один дух щедро предлагал знания. Когда его спрашивали, что он хочет взамен, он раз за разом отвечал «0». Вроде бы, ноль – это ничто, то есть услуга бесплатна, «но есть нюанс». Ноль, показанный на доске Уиджи – это не только цифра. Он еще означает и круг, то есть «бесконечность», «вечность», «вечный цикл». Это знает каждый, кто изучал Ключ Тернера. Согласились бы, попали бы на вечность. Другого, по ошибке или просто запутавшись, едва не спросили – «что ты хочешь за свои ответы?» Но ведь это уже вопрос. То есть если бы на него был дан ответ, то что бы ни захотел дух, ответ-то был бы уже озвучен. То есть долг уже появился бы. К счастью, вопрос не успели задать. Вообще, частой ошибкой является попытка идентифицировать духа по его ответам. Помните, практически все (за некоторым исключением) демоны (черти, бесы и т.д.) – лгут. При этом те, которые поумнее, будут пытаться солгать то, что хочет услышать оператор. Некоторые умельцы, бывало, по несколько дней подряд призывали духа, мучали его, заставляя подчиниться (для этого есть масса специальных методов), и только потом, когда он понимал свои перспективы, начинали задавать вопросы. Каждый – по несколько раз, разными словами, чтобы убедиться в наибольшей вероятности правдивого ответа. Часто адепты почему-то убеждены, что если они произнесли Имена и Слова Силы, то к ним явится именно тот дух, которого они зовут. Это тоже ошибка. Скорее всего, придет тот, кто сейчас ближе или кому интереснее, а может – кто просто голоден. И представится (ложь, помните?) именем того, кого вы звали. Для того, чтобы пришел именно тот, кто нужен, надо помнить про несколько вещей. Сильный дух, пришедший вместо требуемого, не станет представляться чужим именем. Его имя – часть его силы. Таких просто сразу изгонять, не вступая в диалог. Если вы звали, например, Элигоса и пришел якобы Элигос, то в этом нужно убедиться. Нет ни одного именованного демона или беса, у которого только одно имя. Спросите остальные и сверьте. Спросите про функционал – имя можно подделать, а способности нет. Всегда жестоко наказывайте тех, кто пришел без спроса и назвался чужим именем – это обычно слабые, но голодные и жадные духи. Наказание таких инициативных товарищей работает на ваш авторитет перед ними. С наибольшей вероятностью, придет вообще какая-то бесятина. Характерный признак беса – отсутствие фантазии и жажда получить работу. Они могут быть довольно сильны, но всегда туповаты. Используйте это, чтобы проверить, кто пришел. Еще одно заблуждение. Если вы вызвали духа и дали ему поручение, то почему-то многие считают логичным его не изгонять. Типа, как же он будет выполнять работу, если изгнан? А это не ваша забота – как. Изгонять надо всегда. Ему проще сожрать вас после неверно законченного вызова, чем выполнять какие-то работы за мелкую награду. Как я уже говорил, все происходит по пути наименьшего сопротивления. Варианты классификации демонов Далее рассмотрим более детально имеющееся в разных источниках («Лемегетон» Соломона, «Гоэтия» Кроули, «Псевдомонархия демонов» Вейера и др.) описание Высших демонов, а также комментарии о работе с некоторыми из них – как мои, так и некоторых моих коллег. Прежде всего, хочется отметить, что в разных источниках (если взять, к примеру, «Гоэтию» и «Псевдомонархию демонов» Иоганна Вейера), несмотря на общее сходство имеющейся в них информации, присутствуют и отличия. Полезно будет знать также стихийную принадлежность того или иного демона перед его призывом. К примеру, если вы собираетесь вызвать демона, имеющего водную природу, стоит подготовить дополнительную емкость с водой, на которую затем положить сигилу, чтобы усилить резонанс алтаря и стихии, через которую будет направлено основное действие. Конечно, в случае в огненными духами, в огонь сигилу класть не стоит – для этого достаточно поставить рядом еще одну небольшую свечу. Говоря о классификации демонов, стоит учитывать, что среди демонологов пока не нашлось своего Линнея, который создал бы исчерпывающую и общепринятую классификацию инфернальных обитателей. Что же касается имеющихся вариантов классификации демонов, то они столь же разноречивы и несовершенны, как и попытки установить их точное количество. Приведу несколько распространенных типов классификации: 1. По местам обитания Этот тип классификации восходит к неоплатоническим представлениям о том, что не все демоны абсолютно злы и не все непременно должны обитать в Аду. Особое распространение в средние века получила классификация духов Михаила Пселла, жившего в XI веке автора целого ряда трактатов по демонологии, таких как «О демонах», «О действиях демонов», «Некоторые представления эллинов о демонах», «Расположение демонов у эллинов». Предложенная Пселлом модель классификации демонов явно прослеживается в изданной в 1603 г. книге «Compendium Maleficarum» Гваццо, а позднее и в «Melampronoea» Генри Хелиуэлла (1681). Вот она: – Огненные демоны – обитают в эфире, области разреженного воздуха над луной; – Воздушные демоны – обитают в воздухе под луной; – Земные демоны – населяют землю; – Водяные демоны – живут в воде; – Подземные демоны – пребывают под землей; – Люцифуги или гелиофобы – светоненавистники, обитающие в самых отдаленных глубинах ада; 2. По роду занятий Довольно произвольная классификация, предложенная в XV веке Альфонсо де Спиной. К этой схеме можно предъявить целый ряд претензий: многие из характерных демонских функций остались за ее пределами, к тому же практически невозможно отнести того или иного из известных демонов к определенной категории. Впрочем, это и не удивительно, учитывая, что Альфонсо де Спина был епископом католической церкви и по совместительству духовником кастильского короля Энрике IV. В итоге епископ де Спина в своих рассуждениях разделяет демонов на следующие категории: – Парки – женщины, прядущие нить судьбы, которые на самом деле демоны; – Полтергейсты – демоны, шалящие по ночам, передвигающие вещи и совершающие другие мелкие пакости; – Инкубы и суккубы – соблазняющие в основном монахинь; – Марширующие демоны – обычно прибывают толпами и производят много шума; – Служебные демоны – прислуживают ведьмам, едят и пьют вместе с ними; – Демоны кошмаров – приходят во снах; – Демоны, образующиеся из семени и его запаха при половом акте; – Демоны-обманщики – могут являться в образе мужчин или женщин; – Чистые демоны – нападают только на святых; – Демоны, которые обманывают старух, внушая им, будто они летали на шабаш. 3. По чинам Исходя из того, что демоны – падшие ангелы, некоторые демонологи (И. Вейер, Р. Бертон) предположили наличие в аду системы из девяти чинов, подобной ангельской иерархии Дионисия. Эта система в их изложении выглядит так: – Первый чин – Псевдобоги, те, кто выдает себя за богов, их князь Вельзевул; – Второй чин – Духи лжи, дурачащие людей предсказаниями, их князь Пифон; – Третий чин – Сосуд беззаконий, изобретатели злых дел и порочных искусств, их возглавляет Велиал; – Четвертый чин – Каратели злодеяний, мстительные дьяволы, их князь Асмодей; – Пятый чин – Обманщики, те, кто совращает людей лжечудесами, князь – Сатана; – Шестой чин – Воздушные власти, наводящие заразу и другие бедствия, ими руководит Мерезин; – Седьмой чин – Фурии, сеятели бед, раздоров и войн, ими правит Абаддон; – Восьмой чин – Обвинители и соглядатаи, под предводительством Астарота; – Девятый чин – Искусители и злопыхатели, их князь Маммона. 4. Планетарная классификация Духов издревле соотносили с небесными светилами. Еще в древнем «Ключе Соломона» автор утверждает, что есть «духи неба Сатурна», называемые «Сатурнийцами», имеются духи «Юпитерцы», «Марсианцы», «Солнечные», «Венериты», «Лунные» и «Меркурианцы». Корнелий Агриппа в четвертой части «Оккультной философии» дает подробное описание каждой категории: – Духи Сатурна. Они являются обыкновенно в теле длинном и тонком с лицом, выражающим бешенство. У них четыре физиономии: первая сзади головы, вторая – спереди, а третья и четвертая на каждом колене. Цвет их черный – матовый. Движения подобны порывам ветра; при их появлении получается впечатление колебания почвы. Признак – земля кажется белее всякого снега. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Бородатый король, едущий верхом на драконе. Бородатый старик, старуха, опирающаяся на палку. Боров. Дракон. Сова. Темная одежда. Коса. Можжевельник. – Духи Юпитера. Они являются в теле полнокровном и желчном, среднего роста, в ужасном волнении, взгляд очень кроткий, речь приветливая, цвет напоминает железо. Их способ передвижения подобен молнии при громе. Признак – появляются у самого круга люди, имеющие вид пожираемых львами. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с обнаженным мечом, едущий на олене. Человек в митре и длинной одежде. Девушка в лавровом венке и украшенная цветами. Бык. Олень. Павлин. Лазоревое платье. Меч. Буксус. – Духи Марса. Они появляются длинные и желчные; вид очень безобразный, цвета смуглого и несколько красноватого, с оленьими рогами и когтями грифа. Они ревут, как сбесившиеся быки. Их порывы подобны огню, который ничего не щадит. Признак – можно подумать, что около круга сверкает молния и гремит гром. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Вооруженный король, едущий верхом на волке. Красная одежда. Вооруженный человек. Женщина со щитом при бедре. Козел. Лошадь. Олень. Руно шерсти. – Духи Солнца. Они являются обыкновенно в теле широком и большом, плотные и полнокровные. Их цвет подобен золоту, окрашенному в кровь. Появление сходно с заревом на небе. Признак – вызывающий чувствует себя покрытым потом. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король со скипетром, верхом на льве. Царь в короне. Королева со скипетром. Птица. Лев. Одежда цвета золота или шафрана. Скипетр. Колесо. – Духи Венеры. Они появляются в красивом теле; среднего роста; их вид очарователен и приятен; цвет – белый или зеленый, с позолотой сверху. Походка подобна яркой звезде. Признак – резвящиеся у круга девушки, приглашающие к себе вызывающего. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король со скипетром, едущий верхом на верблюде. Девушка, восхитительно одетая. Обнаженная девушка. Коза. Верблюд. Голубка. Одежда белая и зеленая. Цветы. Трава. Казацкий можжевельник. – Духи Меркурия. Они появляются в теле среднего роста; холодны, влажны, прекрасны, приветливо красноречивы. С человеческой внешностью, они походят на вооруженного солдата, который сделался прозрачным. Они приближаются, как серебристое облако. Признак – вызывающего охватывает ужас. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король, едущий верхом на медведе. Прекрасный юноша. Женщина, держащая прялку. Собака. Медведь. Сфинкс. Пестрое платье. Розга. Палка. – Духи Луны. Они обыкновенно появляются в теле большом, широком, вялом и флегматичном. Цветом они напоминают мрачную и темную тучу. Их физиономия одутловата, глаза – красные и слезящиеся. Плешивая голова украшена выдающимися кабаньими клыками. Они движутся с быстротой сильнейшей бури на море. Признак – проливной дождь у самого круга. Образы, принимаемые ими в исключительных случаях: Король с луком, сидящий на лани. Маленький ребенок. Охотница с луком и стрелами. Корова. Маленькая лань. Гусь. Зеленое или серебристое одеяние. Дротик. Человек с несколькими ногами. 5. По областям влияния Классификация, предложенная жрицей современной демонолатрии Стефани Коннолли, является, пожалуй, наиболее удобной для практикующих призывателей, вызывающих демонов для определенных целей. Согласно С. Коннолли основные сферы влияния демонов таковы: – Любовь-Вожделение (к этой категории относятся Асмодей, Астарот, Лилит и др.) – Ненависть-Месть-Гнев-Война (Андрас, Аббадон, Агалиарепт и др.) – Жизнь-Исцеление (Веррин, Верье, Велиал и др.) – Смерть (Эврином, Ваалберит, Бабаэль) – Природа (Люцифер, Левиафан, Дагон и др.) – Деньги-Процветание-Удача (Бельфегор, Вельзевул, Маммон и др.) – Знание-Тайны-Колдовство (Ронве, Пифон, Делепитора и др.) Иерархия демонов В вопросах демонической иерархии царит такая же неразбериха, как и в вариантах классификаций. Несмотря на то, что ад зачастую представляется как царство хаоса и беспорядка, человечество неудержимо тянуло приписать ему стройную иерархическую систему. В популярных гримуарах 16—17 столетия, таких как «Grand Grimoire» и «Grimorium Verum», владыками Ада названы Люцифер (император), Вельзевул (князь) и Астарот (великий герцог), которым подчинены 6 высокопоставленных духов и множество более мелких. В других книгах могут упоминаться не три, а четыре верховных иерарха Тьмы, соответствующие четырем сторонам света; к трем вышеперечисленным добавляется то Велиал, то Левиафан, то Молох. П. Бинсфельд, демонолог 16 столетия выделил семь, по его мнению, главных демонов, соответствующих семи смертным грехам: Люцифер ассоциируется у него с гордостью, Маммона со скупостью, Асмодей командует похотью, Сатана – гневом, Вельзевул соотносится с чревоугодием, Левиафан – с завистью, Бельфегор – с ленью. В поздней каббале десять архидьяволов соответствуют десяти злым сефиротам (темным силам), среди них Сатана, Вельзевул, Люцифер, Астарот, Асмодей, Бельфегор, Ваал, Адрамелех, Лилит и Наамах. Иоганн Вейер в «De Praestigius Daemonum» попытался нарисовать полную картину Адской империи, приписав каждому демону соответствующий чин или должность. Верховным правителем Ада у него выступает Вельзевул, среди высших князей – Эврином, Плутон, Молох и др. Знаменитый магический трактат «Lemegeton» (16 в.) перечисляет 72-х главенствующих демонов, подчиняющихся четырем императорам сторон света (Амаймону, Корсону, Зиминару и Гаапу). В соответствии с феодальным строем того времени, демоны носят титулы королей, герцогов, графов, маркизов и губернаторов, однако о подчиненности менее значимых более значимым ничего не сказано. Агриппа в «Оккультной философии» также приписывает духам дворянские титулы, однако большее значение придает «разряду» или «порядку» духа. «Да будет известно, – пишет он, – что дух низшего порядка, какое бы достоинство ему ни было присуще, всегда ниже духов высшего порядка. Не является неудобством, что короли и графы подвластны высшему начальству и не имеют большего значения, чем их министры». Практическая классификация Демон – не абсолютное понятие, их существует несколько «разновидностей». Это нужно хорошо усвоить прежде, чем вообще пытаться как-либо с ними взаимодействовать. На мой взгляд, самая подходящая для практики классификация демонов – это классификация по уровню их воли, которую предлагает в своих работах Кир Паук, и которой я делюсь с вами. Начнем с того, что градуировать демонов по уровню сил и возможностей – дело неблагодарное и весьма бестолковое. Знать всех демонов невозможно, тем более постоянно плодятся новые (в том числе и силами людей). Также невозможно объективно оценить силу каждого отдельного инфернала. 1. Самые слабые в аспекте воли – бесы. Они могут обладать большой или малой силой, быть именованными или неименованными, но всех их объединяет одно – их воля чрезвычайно слаба. Они не могут сами придумывать себе работу помимо той, которую уже многократно выполняли, не могут принимать решений, крайне слабо подаются обучению. Да, взаимодействие беса и человека (основной его пищи) может прогрессировать и развиваться, но это обучение человека, а не беса. Жертва подстраивается под своего «наездника», а не наоборот. 2. Далее следуют черти. Они слабее бесов, их горизонт возможностей существенно уже. Однако, они умнее, хитрее, сообразительнее и мгновенно усваивают «уроки». Их воля находится примерно на уровне средней человеческой. Следует отметить, что понятие «черт» вообще-то свойственно довольно узкому перечню традиций. В основной массе их можно отнести к самым слабым представителям следующей группы. 3. Далее – демоны. Их существует такое количество групп, видов и мастей, что можно не одну книгу написать по классификации, поэтому мы просто условно поделим их на «младших», «именованных» и «высших». – «Младшие» демоны – это сущности, имеющие довольно высокую волю и узкие зоны ответственности. Их такое количество, что никто толком не знает их по именам. Наверняка видели такие описания: «Демон N, в его подчинении X Легионов». Так вот младшие – это те, из которых эти легионы и состоят. Они тесно связаны с человеческими качествами, в основном – со всякими «грешками», или с тем, что считалось таковыми в той или иной культуре. – «Именованные» – существует множество вариантов списка именованных демонов, но самый, пожалуй, известный – это список 72 имен Лемегетона, к детальному изучению которого мы и приступим в этой книге. Здесь тоже есть персонифицированные пороки, желания и страсти человека, правда, куда более глобальные, чем в первой группе, но есть и более серьезные сущности, например – воплощения неких правил (не путать с законами) этой вселенной. – «Высшие» тоже представлены в колдовской и мифологической литературе несколькими вариантами списков, но тут хотя бы количество почти везде одинаковое – по 12—13 имен. В данную категорию попадают те демоны, которых в народе принято называть «демонобоги» или «зверобоги». «Богами» демонических миров их называют потому, что исторически они когда-то и были богами. У них были свои культы, почитатели, им поклонялись целые народы на протяжении сотен и тысяч лет, им приносили жертвы, строили храмы. Примеры – Молох, Ваал. Просто у людей так принято, что сначала верят в одних богов, потом приходят соседи, завоевывают и объявляют прежних богов демонами. Эмблемы. Наверняка вы слышали или читали такое «Демон N имеет X эмблем». Что это значит с прикладной точки зрения? Независимо от природы демона (персонификация, бывшее божество и т.д.), его мощь может быть настолько велика, что даже в рамках своего мира он находится под угрозой распада. Как с воздушным шариком в вакууме – если давление снаружи существенно меньше давления внутри шарика, то его просто разорвет. И тогда демон выделяет отдельные свои качества в обособленную сущность, со своим индивидуальным именем, обликом и качествами. Естественно, эмблема – не отдельная личность. По сути, демон со всеми своими эмблемами – это некий муравейник, имеющий общее сознание, но каждая часть которого представляет собой почти самостоятельную субличность. Существо, построенное по принципу муравейника, практически неуничтожимо, его части невозможно подчинить по отдельности, а мощь каждой части может стремительно меняться. Из широко известных примеров – Элигор с его эмблемами. Тем не менее, наличие эмблем – это не универсальный показатель мощи демона. Есть такие, чья власть настолько велика, что им нет необходимости разделяться, выделяя в отдельные сущности свои качества. Они вполне себе властны над законами своего мира в местах своего пребывания. Пример – Ваал, который вообще бывший бог, однако представляется единым целым. Лемегетон. Гоетия [Шемхамфораш. Семьдесят два Духа, вызванные и скованные Царем Соломоном] 1. Король Баел (Bael) – Шумерский бог Энлиль Первый Великий Демон – Баел (Bael), Король Востока. Это дневной демон. Он появляется в различных видах – иногда как кот, иногда как жаба, иногда как человек, а иногда во всех этих образах сразу – как многоголовое существо с одним телом. Он говорит хриплым, но хорошо сформировавшимся и четким голосом. Также известен как Баал, Вельзевул, Баальзебуб, Энлиль, Бэль, Пир Буб, Бааль Зебул и Беелзебут. Согласно имеющимся данным, Баел обучает искусству невидимости. Он же – первоначальный «Бэль», позже известный как «Ваал» – «Господин», «Повелитель». В древности по всему Ближнему Востоку в его честь возводились храмы и города, которые носили название с приставкой «Ваал». Больше всего Баел прославился как бог филистимлян Вельзевул, правящий городом Акрон. Древние филистимляне поклонялись ему, называя его «Баальзебуб». Вельзевул «имеет власть над всем, что летает». Везде, где ему поклонялись, он был известен как бог погоды и метеорологии. С распространением новых верований, его имя извратили и стали трактовать как «повелитель мух». Вельзевул является покровителем всего Востока (Дальний Восток), боевых искусств и азиатской культуры. Если прибегнуть к околобиблейским источникам, можно сказать, что он был Принцем чина Серафимов (согласно средневековому богословию, берущему начало у Дионисия Ареопагита, ангелы делятся на 9 Чинов. Когда Сатана пал, с ним пала десятая часть ангелов каждого Чина, которые якобы и превратились в демонов). С приходом монотеизма на Ближний Восток, почти все изначальные знания о Баеле был потеряны после сноса городов, массового убийства «языческих» народов, разрушения их храмов, библиотек и записей, новому поколению негде было черпать информацию о древних богах. Можно рассмотреть аналогию Баеля и бога шумерского бога Энлиля, покровителя города Ниппур, находившегося на территории современного Ирака, где в его честь строились зиккураты, святилища и храмы. Энлиль считался «защитником и дарителем жизни». «Насколько разрушителен он бывает в ярости к врагам, настолько он бывает добр и любвеобилен, когда речь заходит о его собственном народе. Он защищает свой народ от враждебных вторжений, окружая людей и их дома с высокой стеной или сам становясь для них домом, который укреплен так хорошо, что враждебные орды не могут ни перелезть через него, ни преодолеть его, ни войти через ворота его». «Если его люди нуждаются в дожде, он открывает небесные врата, отворяет засовы, отпускает крепления, снимает затворы, чтобы обильные дожди оросили поля, также он может сделать это, чтобы утопить и совершенно уничтожить врага». Несмотря на свою принадлежность к Стихии Огня, Баел/Вельзевул/Энлиль считается богом бурь, атмосферных условий, ветра, дождя, и воздуха. Он наделен чрезвычайными полномочиями и властью. Эмблема его власти – это чистый и сияющий скипетр, который он несет руках. Этот яркий скипетр, однако, не только эмблема власти, силы и могущества, но и перо в руке Вельзевула-писца. В его власти находится 66 Легионов Духов. Наиболее благоприятное время для призыва: с 21 по 25 марта, в ночное время. Ранг: Король. Направление: Юг. Стихия: Огонь. Планета: Солнце. Металл: Золото, железо. Растение: Папоротник. Цвет: Желтый, черный. Благовония: Ладан. Зодиак: Овен. Слова призыва: Ayer Secore On Ca Ba’al. 2. Герцог Агарес (Agares) – Сотрясающий землю Второй Дух носит имя Агарес (Agares) или Агрис/Агреас (Agreas). Как и Баел, он властвует на Востоке, но в чине Герцога. Агарес появляется в образе старика, сидящего верхом на крокодиле, и с ястребом-тетеревятником на запястье. Как ни странно, те, кто призывал Агареса, сообщали о том, что на их призыв пришел не старик, а красивая молодая девушка. На самом деле, образ Агарес – это женская энергия, также считается очень женственной, с ангельским взглядом. Характеристики: белая кожа, тоже белые и красивые ангельские крылья, а сама она тихая и дружелюбная. Главное оружие этого демона – его настойчиво-незаметная «благообразная» ложь. Герцог Агарес с удовольствием преподает «анти-манеры», которые в значительной степени охватывают любое «грубое» поведение, какое можно себе представить, но особенно нецензурную брань. Образ, возникающий при контакте с Агаресом, довольно точно передает природу этого демона: «благовидный старец» возникает потому, что мысли демона кажутся логичными и мудрыми, они порой неопровержимы. Ястреб на руке демона – это обузданный демоном полет мысли (сжатая в кулак рука демона означает власть над «ястребом»), контролируемая им стихия. Главным полем действия Агареса является именно разум: подобно Астароту, он загоняет сознание в логические тупики и заставляет его бежать от битв и преодолений под различными предлогами. Крокодил, на котором едет демон, – это сила уничтожающего порыва, хищная природа всей «благообразности» мыслей Агареса. Еще одной функцией демона является способность «вызывать землетрясения» – или, по словам де Планси, «заставлять плясать духов земли». На языке гримуара это означает воздействие демона на физическую природу, телесную составляющую человека, замену активности сознания на физическую деятельность, погрязание в этой деятельности. С его помощью можно заставить бежать стоящих на месте или наоборот вернуть назад беглецов. Он может обучить призывателя всем языкам, в том числе и языкам прошлого. Агарес обладает властью лишать как духовных, так и светских званий, а также уничтожать достоинства, в том числе и сверхъестественные. Помимо прочего он способен вызывать землетрясения. Также стоит отметить возможность получения у него консультации по финансовым вопросам, касающимся запланированных проектов. За тысячи лет этот демон был известен как Амаймон (Amaymon), Бармиэль (Barmiel), Карнифиэль (Carnifiel), Дарезиэль (Daresiel), Дардариэль (Dardariel) и Тамиэль (Tamiel). Некоторые исследователи отождествляют Агареса с древнегреческим Аргусом, всевидящим великаном, имеющим 100 глаз. В околобиблейских источниках он принадлежал к Чину Сил. У него подчинении находится 31 Легион Духов. Наиболее благоприятное время для призыва: с 31 марта по 10 апреля, в дневное время. Ранг: Герцог. Направление: Север. Стихия: Земля. Планета: Венера. Металл: Медь. Растение: Гвоздика. Цвет: Зеленый. Благовония: Сандал или мирра. Зодиак: Овен. Слова призыва: Rean ganen ayar da Agares. 3. Принц Вассаго (Vassago) – Князь Пророчеств Третий Дух является Могущественным Принцем, имеет ту же природу, что и Агарес (Agares). Он зовется Вассаго (Vassago). Он может сказать о событиях прошлого и будущего, может помочь найти скрытые или потерянные вещи, имеет более-менее «сносный» характер, что существенно облегчает общение с ним. Есть некоторые древние описания демона и его внешнего вида. Ниже приведено несколько высказываний одного древнего мага, который утверждает, что встречал демона, который назвался этим именем. Одно из первых описаний Вассаго – «старец со слепыми пустыми глазами, верхом на крокодиле. Он может видеть в других измерениях, но в этом измерении он слеп». Согласно другому описанию, Вассаго выглядит как «кроваво-красный дракон, расширяющийся к краю, 30 футов (около 9 метров) в длину». Он ходит на четырех ногах, у него зеленые глаза и белые клыки. Из опыта других мы можем сделать вывод, что этот Князь Демонов – что-то вроде оборотня. Большинство демонов имеет, по крайней мере, две формы – человеческую и демоническую. Но у Вассаго, похоже, их гораздо больше, хотя чаще всего он появляется в виде красного дракона, а также в образе одного из инопланетных существ, известных как «серые». Иногда этот шутник даже появляется в образе других демонов, в первую очередь в демоническом образе Агареса – как старик верхом на крокодиле. К слову, близость к Агаресу и наличие «ездового крокодила» свойственны не только Вассаго, но также Саллосу (Sallos, 19), о котором мы поговорим чуть позже, и ряду других более мелких демонов. Поэтому их можно смело выделить в отдельный род, несмотря на некоторые различия в их интересах и сферах деятельности. Сведения о Вассаго встречаются в древнейших источниках задолго до самых ранних Вавилонских времен. Он был одним из Нефилимов, и в восточной легенде он считается одним из семидесяти двух повелителей духов. Вассаго связан с такими планетами как Меркурий и Юпитер и может проявляться в человеческом виде или в облике получеловека-полузверя. Заклинание современных ведьм, обращенное к нему, гласит: «О, ты, великий и святой Вассаго! Кто лучше всех знает секреты, кто лучший наездник на крыльях ветра, кто облечен искусством надлунного движения, спустись и будь здесь, я молю тебя!» Высокопоставленный Князь Вассаго известен, прежде всего, как весьма дружественный дух, очень полезен для тех, кто взывает к нему. Его иногда называют Князем Пророчества за его способность видеть прошлое и будущее, а также находить потерянное и сокрытое. Многие демоны имеют те же способности, что и Вассаго, но он более популярен, чем другие, за его способность видеть и знать в том числе и события будущего. Вполне возможно, что Вассаго просто лучше видит детали будущего, чем другие демоны, но также возможно, что Князь Пророчества назван так потому, что готов объяснить свое видение в мельчайших подробностях. Могущество Вассаго так, что он не зависит от каких-либо звездных или солнечных закономерностей времени и поэтому может вызываться в любое время дня и ночи. Он должен вызываться только в чрезвычайно запутанных ситуациях, когда все другие более простые методы предсказания не принесли желаемого результата. Хотя он «добрый по натуре», чрезвычайно важно помнить о том, что он является одним из семидесяти двух старейших, сформированных первозданным огнем бесконечности еще до сотворения человека и его интеллект намного превосходит разум живущих, а он вынужден смиренно подчиняться мольбам Homo sapiens, еще мало чем отличающихся от обезьян и вызывающих его крайне неумело. Поэтому, приступая к его вызову, всегда делайте это с чрезвычайным уважением. Это не пустое предупреждение. В «Инфернальном словаре» де Планси Вассаго упоминается как устроитель и церемониймейстером шабашей, хотя это вызывает некоторые сомнения. Вассаго управляет 26 Легионами Духов. Наиболее благоприятное время для призыва: с 10 по 20 апреля и с 30 марта по 3 апреля, в дневное время. Ранг: Принц. Направление: Запад. Стихия: Вода. Планета: Юпитер. Металл: Олово. Растение: Лук-порей. Цвет: Синий. Благовония: Кедр. Зодиак: Овен. Слова призыва: Keyan vefa jedan tasa Vassago. 4. Маркиз Самигина (Samigina) – Владыка смертного сна Четвертый Дух зовется Самигина (Samigina), он же Гамигин (Gamigin) или Гамигим (Gamigim), Великий Маркиз. Согласно традиционному описанию, он является в виде маленькой лошади или осла, который может принять форму человека по желанию призывающего. В человеческом же облике Самигина предстает как женщина с коричневыми крыльями и пронзительными черными глазами. Самигина обучает гуманитарным наукам и дает отчет о душах тех, кто умер в грехе, и тех, кто утонул в море. Говорит грубым голосом. Дает ответы на все вопросы, что задают, и остается с призывающим, пока он или она выполняет обряд. Самигина – это дух внешней некромантии. Она позволяет общаться с тенями умерших, особенно на уровне сновидений. Можно также наблюдать «лица» в Черном зеркале во время общения с ним. Можно также наблюдать «лица» в черном зеркале во время общения с ним. Также есть свидетельства и рекомендации по использованию EVP (или ЭГФ – «электронного голосового феномена») для записи Самигины или других звуков в месте призыва, а также на кладбище. Для тех, кто любит пообщаться, и при этом владеет практикой осознанных сновидений, сотрудничество с этим демоном может оказаться наиболее полезным, так как он в состоянии перетянуть практически любую душу в ваш сон для последующего контакта с ней. И. Вейер добавляет, что Самигина заставляет души утонувших в море или тех, кто остался в чистилище, принять воздушные тела, появиться в видимой форме и отвечать на вопросы Призывателя. Он управляет 30 Легионами Духов. Наиболее благоприятное время для призыва: с 20 по 30 апреля, в дневное время. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/namtar-enzigal-22199117/kniga-prizyvatelya-uchebnik-po-demonologii/?lfrom=334617187) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
КУПИТЬ И СКАЧАТЬ ЗА: 400.00 руб.