Сетевая библиотекаСетевая библиотека
Русская национальная мысль. Трезвость русского народа Евгений Анатольевич Небольсин Трезвость. Много трудов написано по этой злободневной теме и только в этой книге вы найдете ответы на самые важные вопросы. Разбор природы трезвости и природы алкоголизма. Что такое трезвость и как оная сформировалась в истории человечества и конкретно древних славян? Как найти в себе силы и победить себя? На эти вопросы дан ответ на 30 страницах содержания. Трезвость – норма жизни Более развернуто эта тема представлена в следующих фрагментах: Том 2.§1.0.2.Богопознание п.80,81,82 Человек – это не набор частей тела, соединенных в организм. Человек – это высшая степень радости в Боге и определение сие аксиома. Человек, как радость, появился во Царствии Небесном и он так и остался радостью и счастьем даже после выхода из райских обителей – это его сама природа. Бог вне области постижения. Он недосягаем, то есть как бы отрезан от этого мира вселенной и в то же время держит и удерживает его радостью Своей, в подобии Себе позволяет Вселенной приближаться. Именно по этой причине в процессе эволюционного становления человека в его природе могло фотографически оформиться только этот образ бытия – радость как бы вышла из тела, чтобы не нарушить счастье бытия и в то же время остается с телом, ибо в утверждении и поддержании радости участвует весь человек, каждая его фибра. Каждый из нас в себе несет образ отношения Бога и мира, образ экстаза и вне этого образа, как и вне радости бытия в экстазе человек жить не может. В прообразе Подвига Пресвятой Богородицы голова в эволюционном становлении совершила выход из тела, несколько отдалилась от него, но остается связанной с ним через шею. (Сие было и пророчеством о Ней, о святой Деве Марии и теперь уже свидетельством о Ней, родившей Богомладенца). Торжество над своим телом в виде некоторого парения сознания над телом или в образе выхода из тела – это есть недосягаемость счастья и радости. Повторюсь, что именно эта схема бытия выразилась на природе человека, видимым образом в том же числе. То есть разум, сообразно положению Бога в мироздании, несколько отделен от природы тела, пребывает вне оной, он вышел из нее. Таким образом, как несущая в себе радость бытия, в образе экстаза устроена даже вся Вселенная. Вообще, надо повторить о том, что сознание, как дар Божий полученный человеком от Него (оный вдунут Богом в лицо Адама), уже есть радость в самой высшей бесконечной степени экзальтации. Исходя из этого, что делает человек, который зависим от пьянства или практикующий выход в Нирвану, или иной мыслитель? Все они просто отсекают все то, то мешает этому счастью, то есть приносит боль. (Помните «есть человек – есть проблемы, нет человека – нет проблем» – вот откуда это). Сознание, чтобы пребывать в своем счастье, отсекает от себя все, что покушается на радость бытия посредством яда алкоголя. Здесь никакого усилия над собой не надо совсем. Зато сознание посредством практики выхода в Нирвану, теперь уже понуждает себя, делает то же самое, а именно также отсекает от всего того, что покушается на радость. Это уже усилие воли. Разные способы, приводящие к одному и тому же. Молитвенник же так не поступает. Он не делает усилие воли. Произносит слова молитвы и все. Питается Богом. Бог – абсолют в бесконечном максимуме. Из-за этого, пребывая в пределах родственного естества, Он все же, как абсолют, инороден, а потому в контакте с Ним инородным постепенно становится и само сознание, ибо перенимает на себя свойства Творца. Пусть не в той степени абсолютности всего, но уже есть инородность и потому начинается движение к большему подобию Ему. То есть автоматически появляется выход из себя в прообразе практики Нирваны и алкогольного опьянения. Но, в отличие от них, тело не отсечено, а следует за сознанием в ту же сторону – к Богу. И вот тут начинаются эволюционные процессы становления. Разум в молитве ведет природу к Богу, то есть куда смотрит голова, туда следует хвост. И именно в этом эволюция всего живого. Что-то иное эволюционное становление не исповедует, ибо не существует. Что-то иное мы не знаем, ибо, если оное возникло, то тут же уходит в небытие. Почему? Нам надо ответить сначала на другой вопрос. Что такое порядок? То есть надо дать определение порядку вещей. Дело в том, что Бог – это пустота греха, пустота хаоса, ибо Он един и Его Одиночество – это высшее и абсолютное проявление самой идеальной структуры и порядка, равным коему в природе быть не может (по определению о порядке). Поэтому выход из себя всегда имеет прообраз отдаления в отношениях Бога и Вселенной (Он не досягаем для мироздания) и в то же время Он ее питает всем и Вселенная следует за Творцом, выстраиваясь в подобие Ему, то есть в порядок. Следование за Богом может быть только в образе и подобии и питание ее Богом является также рождением Вселенной, то есть подобное порождается только своим же подобием – это отражение пустоты греха в прообразе единства и одиночества Бога, и отсутствия в Нем противоречий. Иными словами, в порядке все противоречия взаимно друг друга миротворчески дополняют, а не исключают противоречиво и этим порядок несет в себе образ пустоты Бога. Величина противоречия равно нолю, если так можно выразиться и в пределах этого ноля или пустоты, происходит всякое эволюционное развитие форм и только это, и только это мы можем лицезреть. Иными словами, в процессе эволюции радость также может проявиться только в данном образе пустоты или отсутствия противоречий (нет как бы горя от противоречий, если некорректно выразиться), то есть счастье предстает только как упорядоченное единое целое. То есть выход сознания из тела и следование тела за сознанием несет в себе выражение и становление порядка, в том же числе эволюционно в истории всего мира. Прообраз выхода из себя тут тоже есть и видна его схема, в коей мы видим не отсечение всего того, что является отчуждением от сознания, а наоборот, всего того, что вписывается в прообраз сознания, имеет его образ, следует за ним в процессе только богообщения. Для молитвенника тело не является злом, вообще нет зла, а потому он не отвергает этот мир, не освобождается от него. Природа удовольствий Выход из себя в прообразе нирваны – есть основа всякого бытия, и именно это состояние называют счастьем. Абсолютная Радость бытия несколько изолирована, но и счастьем оная быть не может, если где-то радость отсутствует. Только в одном случае радость может быть, если оная имеет место быть везде без исключения, если все пронизано ей, даже каждый уголок. Поэтому Абсолютное Счастье, не смотря на свою изолированность, распространяется повсюду. Единственное, надо добавить, радость бытия в природе Вселенной ограничена самим естеством ее, то есть определено возможностью вместить в себя столько радости, сколько это безопасно для этой реальности. Это и есть образ экстаза, в коем Абсолют и Его прообраз и едины, и разделены. Также устроено наше тело. Оное радуется душой и оное есть образ этой радости. Состояние опьянения и восточная практика выхода из себя несут одну и ту же сообразность отношения Бога и Вселенной, но осуществляются по-разному. И там, и там видно отделение сознания от тела, но в одном случае сознание отделено от тела путем применения ядов. А в другом случае, сознание выходит из тела посредством упражнения, то есть усилием воли. Для молитвы нужна воля, но не нужно усилие воли, то есть не нужно преодолевать себя вне радости. Повторюсь, Алкоголь – это яд, с помощью которого человек тормозит жизненные процессы, сознание человека, оказывается отчужденным от тела. Но так как это образ экстаза (сознание не выходит из тела, а тело отпадает от сознания), то человек получает радость, то есть вожделенное торжество над телом малым убийством оного, а потому радость приходит опьянением. Центр экстаза всегда один в человеке, различны только способы его активации или различны способы достижение одного и того же – образа выхода из себя. Это алкоголизм, нирвана и молитва. Они не равнозначны, ибо в первых двух тело мешает радости и потому сознание отсекает их. В третьем случае, то есть при молитве, не смотря на то, что происходит отделение одного от другого, как в первых двух, но зато нет этого отсечения. Ибо теперь каждая фибра тела, с одной стороны, соучаствует или способствует единству души с Богом, а с другой – следует за сознанием-душой во Царствие Небесное путем уподобления Ему и упорядочения в образе Его. Просто оба варианта присутствуют в процессе богообщения. Они его только лишь составляющие. Поэтому кайф бытия можно достигать ядами, которые сложились как противоестественные и как естественные на протяжении многих мириад лет эволюции. К естественным организм адаптировался. Речь идет о физической нагрузке, которая призвана в первую очередь помочь осуществить выход души из тела, торжество души над телом. Хотя сие очень не корректное высказывание, ибо на самом деле тело поспешает за душой, если оная пребывает в богообщении. В данном случае, тело становится исповедью о Боге в своей специфичной сфере бытия человека. Выход из себя – это иной раз тяжелый акт воли, акт преодоления самого себя. Но человек по природе, в отличие от животного, рожден ограниченным в возможностях осуществления своей воли. Да они ему не нужны, ведь простое обращение к Богу делает сознание инородным для тела без всякого усилия над собой. Бог абсолют, а потому сознание тут же становится наделенным свойствами Бога во всех смыслах, но несколько инородным телу. Это автоматически становится выходом из себя и человек становится пленником уже этого счастья, но уже без усилия воли, без насилия над собой. Счастлив тот человек, который видит радость в исполнении своего долга. То есть тело испытывает радость и торопится за душой. Усилие над собой без радости с целью самоудовлетворения в торжестве над собой – это зерно диктата, которое неизбежно даст всходы и, в своем прообразе, будет утверждать диктат одних над другими. (В этом брахманизм Индии. Это важно подчеркнуть, ибо Сталин в день смерти Ф.Э.Дзержинского общался с Николаем Рерихом) Высота выхода из себя при молитве, как степень подобия Богу, уже не имеет предела (в ней есть также уровни, свойственные своему Небу). Не смотря на это, практика Нирваны, как усилие воли, не является противоречием богообщению. Молитва и экстаз не исключают друг друга, а одно автоматически следует за другим, дополняет. Экстаз является составляющей богообщения, ибо оное обуславливает это движение, активирует этот акт выхода из себя самопроизвольно. Сам по себе выход из себя, как акт без единства с Ним, это лишь попытка быть похожим на моление усилием силы воли. Вне единения с Ним даже самые выдающиеся подвиги становятся еще одним спортивным достижением. По себе скажу. Однажды напоили меня каким-то спиртосодержащим лекарством. Кедровые орехи на коньяке, вроде бы. В моем сознании ничего не изменилось, но когда заметил, что моя реакция заторможена, то потерял уверенность в себе, отчего сам себе стал противен. А это самое гадкое состояние духа. Получается, что веселым я и так уже был, но просто не знал этого. У молитвы есть много Небес и в прообразе Богородицы мы постепенно рождаемся для нового Неба, поднимаемся на Новую Высоту. Если радость есть и оная от Бога, то возрастание неизбежно. Так приходит то, из-за чего вернуться назад уже невозможно. Также как мало радости взрослому вернуться в первый класс и получать хорошие оценки по предметам. После нового Неба опять приходит следующий выход из себя с такой радостью, от которой весь мир с его красотами постепенно все более и более блекнет. Невозможно уже смотреть ни хорошее кино, ни тем более какие-то шоу или смехопанарамы и вообще ни к чему душа не лежит, кроме уединения в новой молитве. Жизнь – это процесс возрастания. Если есть радость, то будет и рост. Стоять на месте живое не будет. Поэтому, повторюсь, неизбежен этот процесс возрастания в счастье до бесконечной высоты. Именно поэтому постепенно человеку этот мир становится все более и более чуждым от переполнения радостью в богообщении. Он уходит в мир иной уже при жизни. Хотя возрастание имеет место быть во всем, что несет хотя бы малую степень счастья, если есть подобие Творцу в каком-нибудь признаке или свойстве. Всякое, хотя бы одностороннее подобие Ему уже несет в себе восторг человеку. Но это только лишь односторонность. От нее человек быстро устает, она приедается. Надо также сказать и о том, что радость (то есть человек) родилась в образе экстаза и всякий акт выхода из себя становится новым приобщением-возвращением к природе младенца и через неё к Нему. Молитва – это всегда возвращение туда, где когда-то был через то состояние, коим когда-то обладал, то есть природа не может идти или выходить туда, где оная не была никогда. Мы были у Бога и вновь должны вернуться к Нему через то, что ближе к Нему по естеству и кем мы были когда-то. Вот именно это качество жизни в человеке надо беречь. Человек в процессе молитвы активирует в себе природу того самого младенца, коим он когда-то был. Вне этого каждый из нас отрезан от Творца. А потому каждый из нас должен оставаться младенцем навсегда, чтобы мочь возвращаться на Родину через самого себя. Богообщение заложено в человеке уже в утробе матери и сие надо сохранить в нем до того момента, когда человек становится уже самостоятельным. Иначе он это будет делать всеми другими способами… не только пьянством, но и даже страшными преступлениями. Что такое яд алкоголя? Далее для того, чтобы обсуждать вопросы трезвости, следует дать более полное определение яду. Каждая частица вещества, пребывающая в живом организме, несет в себе строго определенную функцию в общем процессе жизнедеятельности и при этом только в каком-то определенном месте, где функциональные качества и свойства данной частицы наиболее востребованы. Многие частицы вырабатывает сам организм. Так вот, если частица оказалась не на своем предназначенном месте, то оная становится ядовитой, хотя в том месте организма, где оная должна быть, оная приносит пользу. Во время физических нагрузок, особенно когда оные продолжительны, в работе организма многое меняется и для рабочего тонуса в этом подвижном состоянии. В отличие от покоя, для поддержания крепкого здоровья тела востребованы иные наборы, соотношения веществ и процессы их обмена. Организм в движении – это другой организм. Алкоголь – это тоже жизненная необходимость, в противном случае, оный в головной мозг даже не имел бы доступа. Но необходимость эта, как и все остальное вокруг, имеет строго определенную меру. Также как и всякий даже самый нужный продукт питания полезен только в определенных количествах, в противном случае оный также становится ядом. При этом так сложилось в течение многих миллионов лет, алкоголь вырабатывает сам организм в таких количествах, в каких он может безопасно удовлетворить потребности организма во время тяжелого физического труда – вспомните, физическая нагрузка является покушением на психику, также как и все инородное и ядовитое. Это также как, чтобы прихлопнуть комара достаточно свернуть газетку и тихонько по нему шлепнуть, после чего все остальное в вашей комнате остается в прежнем состоянии. Если человек пребывает в Боге, что есть естественно для природы его, то во время проведения тяжелых работ и после них человека начинает веселить. Люди смеются и поют песни не после сна, а после трудов. Просто очень ограниченного количества алкоголя достаточно для того, чтобы попав в определённые центры мозга, ослабить напряжение и тем самым ослабить естественно сложившуюся от него боль психики, причиняемую нудной работой и только здесь, и только в данных количествах, и в данный момент алкоголь приносит пользу как наркоз. Всякое иное применение оного становится ядом. Таким образом, веселье, как естественное состояние души, становится образом и подобием или откликом Царствия Небесного в земных тяжелых реалиях во время богообщения. Но человек вне сущностного богообщения и при тех же физических нагрузках получает травму, боль от коей он заглушает тем же алкоголем или злобой. Да алкоголь попадает в нужные центры, но и становится ядом для всех иных органов тела. Это также как, вы, чтобы убить комара, вместо того, чтобы шлепнуть по нему газетой, поджигаете весь свой дом. Да цель достигнута, но и все остальное погибает в огне пожара. Вот как это работает. Конец ознакомительного фрагмента. Текст предоставлен ООО «ЛитРес». Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=48650902&lfrom=334617187) на ЛитРес. Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО